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===== Sobre Marcel Mauss =====

En su obra de 1950 "Introduccion a la obra de Marcel Mauss"

11 explicación de lo individual desde lo social

12 los comportamientos individuales nunca son simbólicos en sí mismos mientras que los comportamientos de grupo son simbólicos y a esos comportamientos simbólicos recurren los hombres para expresarse (wtf)

13 error de la reducción de lo social a lo individual por la vía de usar conceptos psicopatológicos

18 salud mental implica participación en vida social por tanto lo que se considere patológico en una sociedad concreta depende de lo que se considere aceptable en ella. Relativismo cultural.

21 según mauss lo mental y lo social son uno y lo mismo

22 los procesos síquicos no reflejan ni preforman el grupo. Mauss aboga por la complementariedad entre la estructura síquica individual y la estructura social. Esta relación de complementariedad se explica en la página 28: lo físico es al mismo tiempo un elemento de significación para un sistema simbólico que le trasciende y también es el único medio de verificación de una realidad cuyos múltiples aspectos solo pueden ser captados como una síntesis en su interior. HECHO SOCIAL TOTAL.

28 no podemos estar seguros del significado y función de una institución si no podemos atestiguar su impacto en la consciencia individual. Pero LS se refiere a un punto de vista fenomenológico ("la subjetividad de la experiencia vivida") y no a un punto de vista metafísico (investigar los mecanismos mentales involucrados). La fenomenología no necesita una teoría de la mente.

29-31 el observador social es parte de lo observado. Al observador social se le exige una separación de sus medidas que no se le exige al físico que tiene el mismo problema al medir lo subatómico.

33 la subjetividad del etnógrafo no coincide con la subjetividad del individuo indígena. Esta separación se salva allí donde se juntan lo objetivo y lo subjetivo: en el inconsciente

34 Mauss acepta la idea de que lo inconsciente está en la base de la magia y la religión, es decir, de los hechos sociales pero se niega a admitir la idea de Levy-Bruhl de una mentalidad pre-logica.
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