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Este tema aborda aspectos históricos y metodológicos de la antropología. Se presentan un panorama sucinto de corrientes de investigación de la cultura, el debate sobre la naturaleza del conocimiento antropológico y su método específico, la etnografía.
CONTENIDOS: LA ETNOGRAFÍA Y EL TRABAJO DE CAMPO. COMPARACIÓN, EXPLICACIÓN Y TRADUCCIÓN: LA FUNDAMENTACIÓN DE LAS TEORÍAS ANTROPOLÓGICAS. APROXIMACIONES TEÓRICAS EN ANTROPOLOGÍA.
“La definición de cultura de Tylor: La cultura […] es esa totalidad compleja que incluye el conocimiento, las creencias, el arte, la moral, las leyes, las costumbres” (29)
Tylor: “… y cualesquiera otras capacidades y hábitos adquiridos por el hombre como miembro de la sociedad”
“el aprendizaje cultural está muchísimo más elaborado entre los seres humanos”
“Para White, la cultura se originó cuando nuestros ancestros adquirieron la habilidad de usar símbolos” (30)
“Los hábitos, las percepciones y los inventos culturales moldean la “naturaleza humana” en muchas direcciones” (31)
“Los hábitos, las percepciones y los inventos culturales moldean la “naturaleza humana” en muchas direcciones
“Los universales psicológicos involucran formas comunes en las que los humanos piensan, sienten y procesan información” (38)
“Seres humanos individuales siempre conforman, o constituyen, el sistema; sin embargo, al vivir dentro de dicho sistema, los humanos también se ven restringidos (en cierta medida) por sus reglas y por las acciones de otros individuos. ” (40)
“las personas aprenden, interpretan y manipulan las mismas reglas en diferentes formas, o enfatizan distintas reglas que se adecuan mejor a sus intereses” (40)
“La cultura es tanto pública como individual” (40)
“Es variable la tendencia a considerar la cultura como una entidad en lugar de concebirla como un proceso cambiante. Los antropólogos contemporáneos ahora enfatizan cómo la acción, la práctica o la resistencia diarias pueden hacer y rehacer la cultura (Gupta y Ferguson, 1997b). Agencia se refi ere a las acciones que los individuos realizan, ya sea solos o como grupos, para formar y transformar las identidades culturales. (40)
“Una meta de la antropología es mostrar el valor de lo diferente” (42)
“En el ejemplo de la MGF, se pueden entender las motivaciones para la práctica sólo al observar las cosas desde el punto de vista de la gente que se involucra en ella” (42)