Husserl presenta por primera vez su fenomenología en las Investigaciones Lógicas, publicadas en dos tomos en 1900 y 1901.

Bertrand Russel junto con Alfred North Whitehead escriben sobre Frege, que buscó mostrar que las matemáticas y la lógica tenían una validez propia, independiente de los juicios o estados mentales de matemáticos y lógicos individuales (como sostenía el psicologismo de Husserl).

Russell publica Los problemas de la filosofía.

J. B. Watson define el conductismo como el objeto de estudio de la psicología: el estudio experimental objetivo y natural de la conducta en su obra «Psychology as the behaviorist views it.» (1913).

Wittgenstein escribe el Tractatus Logico-Philosophicus (1914-16).

Husserl publica Ideas I (Ideas relativas a una fenomenología pura y una filosofía fenomenológica)

En 1921 se forma el Círculo de Viena (Wiener Kreis en alemán), un organismo científico y filosófico.

Heidegger publica Ser y Tiempo (1927)

Lévinas (primera etapa) elabora su tesis doctoral en 1930 sobre la intuición fenomenológica en confrontación con la bergsoniana. Marca la recepción fenomenológica en Francia como reacción contra idealismo husserliano.

Husserl publica Meditaciones cartesianas​ (1931) y Lógica Formal y Lógica Trascendental (1929) y La Crisis de las Ciencias Europeas y la Fenomenología Trascendental: Introducción a la Filosofía Fenomenológica (1936)

1947. Lévinas publica De la existencia al Existente donde se aleja de Heidegger y su ontología, que ahora Lévinas asocia con el egoismo y la voluntad de poder.

En 1963, dos años después de su muerte se publican las Investigaciones Filosóficas de Wittgenstein.

Lévinas publica ¿Es fundamental la Ontología?, lo que marca el inicio de su segunda etapa en la que se aleja de la ontología del ser hacia una fenomenología del Otro.

Heidegger pronuncia la conferencia Tiempo y Ser (1962)

Lévinas cierra su segunda etapa de orientación ética en 1974 con De otro modo de ser o más allá de la esencia.

Culminación de la tercera etapa de Lévinas, donde pasa de lo ético a lo teológico, con la publicación de Entre nosotros, ensayos para pensar al otro.