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xx:ser-y-tiempo-introducion
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xx:ser-y-tiempo-introducion [2017/11/25 12:22] Joaquín Herrero Pintado [§3. La primacía ontológica de la pregunta por el ser] |
xx:ser-y-tiempo-introducion [2017/12/20 08:17] (actual) Joaquín Herrero Pintado |
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| - | ====== Ser y Tiempo (Heidegger) ====== | + | ====== Ser y Tiempo. Introducción. (Heidegger) ====== |
| - | ====== Introducción: Exposición de la pregunta por el sentido del ser ====== | + | ====== Introducción ====== |
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| + | Exposición de la pregunta por el sentido del ser. | ||
| ===== CAPITULO PRIMERO: Necesidad, estructura y primacía de la pregunta por el ser ===== | ===== CAPITULO PRIMERO: Necesidad, estructura y primacía de la pregunta por el ser ===== | ||
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| ==== §2. La estructura formal de la pregunta por el ser ==== | ==== §2. La estructura formal de la pregunta por el ser ==== | ||
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| La pregunta por el ser comparte características con toda pregunta en general | La pregunta por el ser comparte características con toda pregunta en general | ||
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| Heidegger pone ejemplos de cómo la //matemática//((La crisis de fundamentos de comienzos del siglo XX)), la //física//((la teoría de la relatividad)), la //biología//, las //ciencias históricas del espíritu// e incluso la //teología// han avanzado cuando han cuestionado sus propios principios. | Heidegger pone ejemplos de cómo la //matemática//((La crisis de fundamentos de comienzos del siglo XX)), la //física//((la teoría de la relatividad)), la //biología//, las //ciencias históricas del espíritu// e incluso la //teología// han avanzado cuando han cuestionado sus propios principios. | ||
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| + | Heidegger distingue una "lógica productiva" de la simple "lógica zaguera" que simplemente investiga el estado momentáneo de una ciencia en función de su "método". La "lógica productiva" sí que logra la fundamentación de las ciencias puesto que "salta hacia adelante hasta una determinada región del ser, la abre por vez primera en su constitución ontológica" y pone a disposición de las ciencias positivas las estructuras ontológicas, conceptuales, obtenidas para que puedan usarse como claras indicaciones para el preguntar. La **creación de ontologías** tales como la del ente histórico en función de su hisstoricidad o la lógica trascendental de Kant como una lógica material //a priori// para la región del ser llamada naturaleza. | ||
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| ==== §8. El plan del tratado ==== | ==== §8. El plan del tratado ==== | ||
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| + | ====== Parte I ====== | ||
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| + | LA INTERPRETACIÓN DEL DASEIN POR LA TEMPOREIDAD Y LA EXPLICACIÓN DEL TIEMPO COMO HORIZONTE TRASCENDENTAL DE LA PREGUNTA POR EL SER. | ||
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| + | **PRIMERA SECCION: ETAPA PREPARATORIA DEL ANÁLISIS FUNDAMENTAL DEL DASEIN ** | ||
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| + | ===== CAPÍTULO PRIMERO: La exposición de la tarea de análisis preparatorio del Dasein ===== | ||
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| + | ===== CAPÍTULO SEGUNDO: El estar-en-el-mundo en general como constitución general del Dasein ===== | ||
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| + | ===== CAPÍTULO TERCERO: La mundaneidad del mundo ===== | ||
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| + | ===== CAPÍTULO CUARTO: El estar-en-el-mundo como coestar y ser sí-mismo ===== | ||
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| + | ===== CAPÍTULO QUINTO: El estar-en como tal ===== | ||
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| + | ===== CAPÍTULO SEXTO: El cuidado como ser del dasein ===== | ||
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| + | **SEGUNDA SECCION: DASEIN Y TEMPOREIDAD** | ||
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| + | ===== CAPITULO PRIMERO: La posibilidad del estar-entero del Dasein y el estar vuelto hacia la muerte ===== | ||
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| + | ===== CAPITULO SEGUNDO: La atestiguación por parte del Dasein de un poder-ser propio y la resolución ===== | ||
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| + | ===== CAPITULO TERCERO: El poder-estar-entero propio y la temporeidad como sentido ontológico del cuidado ==== | ||
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| + | ===== CAPITULO CUARTO: Temporeidad y cotidianidad ===== | ||
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| + | ==== §68. La temporeidad de la aperturidad en general ==== | ||
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| + | ===== CAPITULO QUINTO: Temporeidad e historicidad ===== | ||
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| + | ===== CAPITULO SEXTO: Temporeidad e intratemporeidad como origen del concepto vulgar del tiempo ===== | ||
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xx/ser-y-tiempo-introducion.1511612543.txt.gz · Última modificación: 2017/11/25 12:22 por Joaquín Herrero Pintado
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