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--- podcast:episodios:8 [2019/07/29 14:58] – [Cuaderno de notas del episodio] Joaquín Herrero Pintado
+++ podcast:episodios:8 [2019/08/02 10:10] (actual) – [Cuaderno de notas del episodio] Joaquín Herrero Pintado
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 La película de Pixar [[https://es.wikipedia.org/wiki/Inside_Out_(pel%C3%ADcula_de_2015)|Inside Out]] muestra de forma sencilla de entender esta complejidad interior de los humanos, pues las decisiones son fruto de una competición de la que no somos conscientes entre diferentes emociones y no de un proceso racionalizador y calculado. L
-Marar cita el trabajo del psicólogo Daniel Kahneman (junto con su fallecido colega Amos Tversky) que postuló que tenemos dos sistemas de pensamiento que guían nuestro juicio y toma de decisiones.
+Marar cita el trabajo del psicólogo [[https://es.wikipedia.org/wiki/Daniel_Kahneman|Daniel Kahneman]] (junto con su fallecido colega [[https://es.wikipedia.org/wiki/Amos_Tversky|Amos Tversky]]) que postuló que tenemos dos sistemas de pensamiento que guían nuestro juicio y toma de decisiones.
   - el **sistema uno** es rápido, intuitivo e inconsciente (como cuando agrega 2 + 2, o maneje un automóvil mientras mantiene una conversación)
   - el **sistema dos** es lento, explícito y difícil (como cuando multiplica 247 × 116, o invierte en un pequeño espacio de estacionamiento).
-Jonathan Haidt explora cuán profunda y distintivamente nuestros instintos morales dependen de procesos inconscientes bastante específicos. Parece que el sistema de valores que informa el juicio social está arraigado en una gama de dimensiones morales que varían para diferentes personas. Haidt usa la metáfora de papilas gustativas en la lengua para describir estos gustos morales. De la misma manera que nuestras lenguas permiten cinco percepciones del gusto (salado, ácido, amargo, dulce y sabroso), en el caso de nuestras mentes rectas (como él las llama) también tenemos receptores del gusto, o más bien, fundamentos morales. Estos son:
+[[https://es.wikipedia.org/wiki/Gerd_Gigerenzer|Gerd Gigerenzer]] indica, respecto al **sistema uno** que consta de heurísticas y un sistema así es necesario debido a que no disponemos habitualmente de todos los datos para tomar decisiones racionales, por lo que la forma normal de decidir no es racionalmente sino heurísticamente.
-  - **Cuidado vs daño**. Ee relaciona con el impulso de ser amable y evitar el dolor a los demás. Nos lleva a creer que lastimar a las personas está mal y que cuidar es un bien moral. Esta base nos impulsa a juzgar a alguien como cruel o cruel por un lado, o amable, cariñoso y compasivo por el otro.
-  - **Equidad vs engaño**. Trata sobre la justicia, la imparcialidad, los derechos y la autonomía y la aversión a las trampas. Las personas tienen derechos que deben ser respetados y la justicia requiere una respuesta proporcional a las infracciones. Esto podría llevar a juzgar a alguien como deshonesto y codicioso, o como imparcial y razonable.
+[[https://es.wikipedia.org/wiki/Jonathan_Haidt|Jonathan Haidt]] explora cuán profunda y distintivamente nuestros instintos morales dependen de procesos inconscientes bastante específicos. Parece que el sistema de valores que informa el juicio social está arraigado en una gama de dimensiones morales que varían para diferentes personas. Haidt usa la metáfora de papilas gustativas en la lengua para describir estos gustos morales. De la misma manera que nuestras lenguas permiten cinco percepciones del gusto (salado, ácido, amargo, dulce y sabroso), en el caso de nuestras mentes rectas (como él las llama) también tenemos receptores del gusto, o más bien, fundamentos morales. Estos son:
-  - **Lealtad vs traición**. Ofrece sacrificio al grupo como virtud. Valora la lealtad y la lealtad, advierte contra las amenazas de fuera del grupo y castiga la traición. Esto podría conducir a un juicio de alguien tan egoísta frente a alguien tan abnegado y con mentalidad comunitaria.
+  - **Cuidado vs daño**. Este fundamento se relaciona con el impulso de ser amable y evitar el dolor a los demás. Nos lleva a creer que lastimar a las personas está mal y que cuidar es un bien moral. Esta base nos impulsa a juzgar a alguien como cruel o cruel por un lado, o amable, cariñoso y compasivo por el otro.
-  - **Autoridad vs subversión**. Invita a la deferencia a las tradiciones, instituciones y autoridad, reconociendo el valor de un orden social. Castiga a quienes minan la jerarquía social y celebra a quienes muestran propiedad y respeto.
+  - **Equidad vs engaño**. Este fundamento trata sobre la justicia, la imparcialidad, los derechos y la autonomía y la aversión a las trampas. Las personas tienen derechos que deben ser respetados y la justicia requiere una respuesta proporcional a las infracciones. Esto podría llevar a juzgar a alguien como deshonesto y codicioso, o como imparcial y razonable.
-  - **Santidad vs degradación**. Venera la salud, la limpieza y la pureza (y, en relación, la castidad y la piedad) y tiende a castigar los pecados de la contaminación, la contaminación y los rasgos relacionados, como la lujuria y la codicia. en el otro.
+  - **Lealtad vs traición**. Este fundamento ofrece sacrificio al grupo como virtud. Valora la lealtad y la lealtad, advierte contra las amenazas de fuera del grupo y castiga la traición. Esto podría conducir a un juicio de alguien tan egoísta frente a alguien tan abnegado y con mentalidad comunitaria.
+  - **Autoridad vs subversión**. Este fundamento invita al respeto a las tradiciones, instituciones y autoridad, reconociendo el valor de un orden social. Castiga a quienes minan la jerarquía social y celebra a quienes muestran propiedad y respeto.
+  - **Santidad vs degradación**. Este fundamento venera la salud, la limpieza y la pureza (y, en relación, la castidad y la piedad) y tiende a castigar los pecados de la contaminación, la contaminación y los rasgos relacionados, como la lujuria y la codicia. en el otro.
+Marar comenta que hay un grupo de población muy analizado y conocido en los círculos de psicología a los que se denomina los **//WEIRD//** (literalmente, "extraño"). Los WEIRD son la minoría que vive en democracias occidentales, educadas, industrializadas y ricas (Western, Educated, Industrialized, Rich Democracies). Estos opinan que no es importante, por ejemplo, si la familia se come a su perro o si los hermanos tienen relaciones sexuales entre sí siempre y cuando nadie salga lastimado. Sus juicios morales se apoyan mayoritariamente en los dos primeros criterios (cuidado/daño y equidad/engaño) mientras que la mayoría de las personas se basan en los cinco. Los conservadores sociales parecen tener los cinco paladares morales fuertemente activados y los WEIRD, aunque se basan principalmente en los dos primeros criterios, no tienen completamente desactivados los otros tres, por lo que a veces usan un criterio de "santidad", por ejemplo respecto a prácticas sexuales tabú.
+Dejamos pendiente una continuación de este análisis del libro de Ziyad Marar porque nos gustaría tratar los siguientes asuntos:
+  * Relativismo cultural que usamos al juzgar
+  * Proceso de socialización, cómo adquirimos nuestras habilidades sociales y las mejoramos a lo largo de la vida por adaptación al entorno
+  * La teoría de las papilas morales de Jonathan Haidt que Marar explica en su libro
+  * Disonancia cognitiva: el sentimiento negativo cuando la realidad o nuestro comportamiento no se adapta a nuestras creencias
+  * Estereotipos y Prejuicios, propios del "sistema uno" de Kahneman
+  * La teoría de la mente que subyace en la serie [[https://es.wikipedia.org/wiki/Westworld_(serie_de_televisi%C3%B3n)|Westworld]]: unos autómatas capaces de prescindir de los sentimientos (considerados un estorbo) a la hora de usar las capacidades mentales ¿es posible un juicio totalmente imparcial y sin sesgos? ¿Somos capaces de un "modo análisis" tal como los autómatas de Westworld?
+  * Teorías de la racionalidad que incluyen la necesidad de pensar la mente con sentimientos: hacia una teoría de las emociones
-Marar comenta que hay un grupo de población muy analizado y conocido en los círculos de psicología a los que se denomina los **//WEIRD//** (literalmente, "extraño"). Los WEIRD son la minoría que vive en democracias occidentales, educadas, industrializadas y ricas (Western, Educated, Industrialized, Rich Democracies). Estos opinan que no importante, por ejemplo, si la familia se come a su perro o si los hermanos tienen relaciones sexuales entre sí siempre y cuando nadie salga lastimado. Sus juicios morales se apoyan mayoritariamente en los dos primeros criterios (cuidado/daño y quidad/engaño) mientras que la mayoría de las personas se basan en los cinco. Los conservadores sociales parecen tener los cinco paladares morales fuertemente activados y los WEIRD, aunque se basan en los dros primeros criterios principalmente no tienen completamente desactivados los otros tres, por lo que a veces usan un criterio de "santidad", por ejemplo respecto a prácticas sexuales tabú.