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--- podcast:episodios:46 [2021/12/25 17:21] – [Negación de la Techne y la Phrónesis (Joaquín)] Joaquín Herrero Pintado
+++ podcast:episodios:46 [2021/12/27 22:32] (actual) – Joaquín Herrero Pintado
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 ====== Episodio 46: La caverna de las oposiciones ======
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+Viene siendo tradición que alrededor del día de los Inocentes, que en España se celebra el día 28 de Diciembre, hagamos un episodio que sea distendido, superficial, incluso divertido. Y este año para cumplir con esos objetivo hemos elegido un tema distendido, superficial y divertido: las oposicioned. Igual nos hemos pasado un poco porque para algunos las oposiciones no son nada divertidas pero, por otra parte, también hay mucho humor negro alrededor de las oposiciones.
+Hemos traído a algunos filósofos como Foucault y Platón para hablar del tema. Algún emperador chino también e incluso una Ley de Bases. Conceptos como "mercado negro", "usurpación", "hoguera de las subjetividades", "tribunal", "cuerpo" y "ética hacker" también van a estar flotando en esta conversación.
+“La filosofía no sirve para nada” es un podcast sin pretensiones en el que reflexionaremos sobre el presente.
+Participan: José Carlos García @quobit, Sergio Muñoz @smunozroncero, Joaquín Herrero @joakinen, Juan Carlos Barajas @SociologiaDiver, Juan Antonio Torrero @jatorrero
+^ Fecha | 28 de diciembre de 2021 |
+^ Participan | José Carlos García [[https://twitter.com/quobit|@quobit]]\\ Sergio Muñoz [[https://twitter.com/smunozroncero|@smunozroncero]]\\ Juan Carlos Barajas [[https://twitter.com/sociologiadiver|@SociologiaDiver]]\\ Joaquín Herrero [[https://twitter.com/joakinen|@joakinen]]\\ Juan Antonio Torrero [[https://twitter.com/jatorrero|@jatorrero]]|
+^ Descarga | Puedes descargar todos los episodios en [[https://www.ivoox.com/podcast-filosofia-no-sirve-para-nada_sq_f1703682_1.html|iVoox]], en [[https://open.spotify.com/show/0yGS3c3LbeRdNZgXPMA5Pz|Spotify]], en [[https://podcasts.apple.com/us/podcast/la-filosof%C3%ADa-no-sirve-para-nada/id1464443772?uo=4&at=11l6hc&app=itunes&ct=fnd|iTunes]], [[https://podcasts.google.com/|Google Podcasts]] y en nuestro [[https://t.me/filosofianada|canal de Telegram]]. Si tienes un lector de podcasts que admite enlaces RSS, [[http://www.ivoox.com/filosofia-no-sirve-para-nada_fg_f1703682_filtro_1.xml|este es el enlace RSS a nuestro podcast]]. |
+^ Sintonía | [[http://www.dilo.org/songs/robots/08-mass_invasion.mp3|Mass Invasion]], Dilo, álbum **Robots** (2004) |
+^ Fotos | [[https://flickr.com/photos/barcelona_cat/51314168802/in/photolist-2mbswCj-638zvx-638PAa-63cWsU-ZjzXUX-2mbA3jS-2iunfom-64UNG6-Zh4Er7-75Q8ND-s8i41v-kxzAou-2iiNtVU-2m9u6ZU-638P5T-63cLjU-2iiSe6Q-2idmRNY-21F1DEJ-27zU2Xp-kxxvKg-2m9zfPm-mqEACG-bWWmMG-kxxvd4-fMhMct-2iiSkXa-22ZwohX-638sf8-9FhQ4P-2maD7BL-2maz9a1-eLwnSQ-2maunsN-2maEFXX-9GUv48-zfMHfE-h2qrP8-2ma2gLA-2ma2gQo-27tSGAM-eLktYt-zbViDh-2knR839-eLksjX-eLkdq4-eLkbYe-eLk7d2-eLwX8f-eLkpw2|Primera prova oposicions Ajuntament grup C, Ajuntament Barcelona]], Flickr |
+^ Intro | "Cantando un tema: ¿cómo cantar en tiempo y no perderte en el intento" de [[https://www.youtube.com/watch?v=1BrRW9WESTk|Opositora Resiliente]] |
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-https://www.conectaoposiciones.es/la-historia-de-las-oposiciones-en-espana/
 ===== Oposiciones "made in Spain" =====
-https://www.conectaoposiciones.es/la-historia-de-las-oposiciones-en-espana/
+Los primeros datos que se tienen sobre unas oposiciones en nuestro país datan del año 1588, y se realizaron para poder escoger al profesorado. Pero, ¿por qué pensaron que la mejor opción para conseguir a unos maestros cualificados era organizar estos “exámenes”? Pues porque el entonces soberano Felipe II creía que los problemas y dificultades que sufría su pueblo se debían en su totalidad a la gran ignorancia de este mismo. Por esta razón, llegó a la conclusión de que la educación era la mejor cura para esa “enfermedad”. Desde ese momento, comenzó a proyectar un sistema de exámenes que fuese eficaz para poder seleccionar al mejor profesorado del país.
+Este proceso de selección también contaba con una serie de requisitos, diferentes a los actuales aunque muy importantes de cumplir en esa época. Entre ellos se encontraba el trasladarse hasta la Corte para poder ser examinados allí o tener unos altos conocimientos en Doctrina Cristiana, Lengua Castellana o Aritmética, entre muchas más.
+Años y siglos más tarde, más concretamente en el año 1852, el gobierno de Bravo Murillo hizo posible la regulación legal de los exámenes de acceso mediante el Real Decreto del 18 de junio de ese mismo año. Esta situación, sin embargo, no garantizaba que ese empleado público mantuviese su posición de funcionario. Esa estabilidad solo se conseguiría con el denominado Estatuto Maura, aprobado el 22 de julio de 1918, en el que se recogía que a partir de ese momento no se perdería la condición de funcionario al cambiar de Gobierno sino por meros motivos disciplinarios.
+--- Fuente: https://www.conectaoposiciones.es/la-historia-de-las-oposiciones-en-espana/
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 El sector técnico ha elaborado una ética, la [[https://es.wikipedia.org/wiki/%C3%89tica_hacker|Ética Hacker]] que tiene componentes racionales pero motivaciones emocionales:
-- "se dedican a programar de manera apasionada"
+  - "se dedican a programar de manera apasionada"
-- "creen que es un deber para ellos compartir la información"
+  - "creen que es un deber para ellos compartir la información"
-- "la ética hacker es una nueva moral que desafía la ética protestante del trabajo"
+  - "la ética hacker es una nueva moral que desafía la ética protestante del trabajo"
-- "se funda en el valor de la creatividad"
+  - "se funda en el valor de la creatividad"
-- "consiste en combinar la pasión con la libertad"
+  - "consiste en combinar la pasión con la libertad"
-Se tiende a emborronar el valor de dicha ética publicitando los delitos cometidos por "hackers" manchando la reputación del colectivo
+Se tiende a emborronar el valor de dicha ética publicitando los delitos cometidos por "hackers" manchando la reputación del colectivo.
 El mundo de los "makers" (comunidades de "manitas" orientados por la ética hacker) desafía los sistemas comerciales mediante fomentar la apropiación de los objetos en comunidades colaborativas
+Si vivimos en una sociedad movida por algoritmos y datos, un punto de vista crítico y escéptico acerca de las tecnologías mismas es más potente que una simple "caricia ética" sobre los fines desde la filosofía. ¿Por qué esta visión no tiene cabida en las oposiciones tecnológicas?
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 ===== Análisis Modal =====
+Aquellos que se presentan como candidatos a un proceso de selección mediante oposición pretenden cambiar su situación profesional. Es posible analizar este cambio a partir de la polaridad clásica aristotélica: un opositor es un funcionario en **potencia**, de forma que la oposición sería el proceso mediante el que **se realiza y se perfecciona** esta potencialidad, actualizándose la potencia del ser (opositor) en **acto**. Así, las oposiciones reproducen esta **polaridad de potencia – acto**, de forma que la realización no consiste en otra cosa que en el ajuste entre los conocimientos del opositor y los requerimientos teóricos del temario.
-==== Ejemplo: Prueba "change my mind" ====
+Sin embargo, para un proceso de oposiciones puede ser más útil echar mano del **análisis modal** en el que los polos aristotélicos se sustituyen por **modos del ser**, ya que en esta interpretación es más relevante el cambio en sí mismo que los puntos de equilibro a los que conduce el proceso. De forma muy simplificada, en este análisis, se enfrentan de modo dinámico el polo de lo **necesario** con la **contingencia**, y lo **posible**, lo que sucede de manera efectiva, con lo **imposible**, con aquello que no puede suceder en absoluto.\\
+Para que un ente se encuentre en **equilibrio en el modo de lo necesario** tiene que desenvolverse según un **repertorio** determinado; lo que este ente puede hacer, lo que llamamos **disposiciones**, se encuentra en el polo de la contingencia, así que para que lo contingente se transforme en necesario //lo que debe ocurrir es que las disposiciones de un ente se ajusten con los repertorios//, es decir, que se produzca un acoplamiento. Según este análisis, los opositores que tienen éxito son aquellos que se acoplan en el proceso, o sea, aquellos que son capaces de ajustar sus disposiciones con los repertorios marcados en el temario.
+Parece, a primera vista, que este análisis no es más que un cambio de nombre de lo que Aristóteles nos cuenta con el par potencia-acto, pero la cuestión que no debemos perder de vista es que en el análisis modal los puntos de equilibrio no son valles estables de inicio y final de un proceso, sino que **constituyen diferentes puntos de equilibrio inestable de un todo dinámico**. Así, lo más habitual es que un opositor se encuentre desacoplado, es decir, que sus disposiciones no coinciden con los repertorios del modo de lo necesario, así que //lo que tiene que hacer para aprobar su oposición es forzar de manera artificial el acoplamiento entre disposiciones y repertorios para encajar en el modo de la necesidad.//
+La primera consecuencia que puede obtenerse de la aplicación del análisis modal a un proceso de oposición es que **para mantener la coherencia entre el sistema y los entes que participan en el**, debería ser el propio proceso de oposición el que se adaptara a la evolución modal. Es decir: como es evidente que el estado natural de un opositor es de desacoplamiento frente a los repertorios, **el acoplamiento forzado se traduce en una pérdida de coherencia**. La oposición ideal, en términos de análisis modal, sería aquella en la que la oposición entre necesidad (temarios) y contingencia (opositores) da como resultado una efectividad (lo que realmente sucede, el modo de lo posible) en la que //superan el proceso los aspirantes que demuestran pueden adaptarse a escenarios prácticos disposicionalmente//, es decir, que aunque es complicado que un temario pueda ser dinámico, si que puede serlo la propia forma de calificar las pruebas selectivas. **Los tribunales de oposiciones tendrían que pasar de ser un agente teóricamente pasivo a un ente dinámico que fuera analizando, y calificando, si el resultado del resultado del desacoplamiento de los aspirantes es lo suficientemente coherente**, en lugar de calificar el acoplamiento entre repertorios y disposiciones.
+===== Oposiciones "change my mind" =====
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 Escenarios:
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 Fácilmente convertible en una prueba de grupo
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+Estos dos memes representan bien los estilos de oposición que hemos comentado en el episodio.
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 ===== Metodológica: Escepticismo y creatividad =====
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 La idea sería **demostrar mediante una crítica un profundo conocimiento** tanto de la técnica como de la legislación aplicable, **planteando alternativas a un problema ya resuelto** y su viabilidad, tanto técnica como legal, como también se pide ahora.
 Se puede ampliar con una simulación de una **disputatio** en grupo que no trataría de demostrar quién sabe más sino la capacidad de argumentar y de trabajar en grupo
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 De la práctica diaria surge el **escepticismo** hacia aquello que solo funciona sobre el papel o que es muy complejo de mantener en la práctica. El famoso dilema entre teoría y práctica. "Los que hacen" tienen mejor artillería teórica (en el caso de los desarrolladores de software, por ejemplo) que "los que piensan".
-¿Por qué en la defensa ante el tribunal no puedes adoptar una actitud escéptica respecto de las tecnologías? Por ejemplo, lo que comentamos el otro día respecto a que un binario con todo dentro es más manejable que un microservicio no cabe en una defensa. Y no entiendo por qué ya que para que una crítica sea buena tienes que conocer a fondo lo que hay y también las opciones. Se pide que en tu defensa ante el tribunal seas dogmático y defiendas algo que luego en la realidad igual no es tan sencillo de implementar.
+¿Por qué en la defensa ante el tribunal no puedes adoptar una actitud escéptica respecto de las tecnologías?
 Schopenhauer introdujo en su obra magna un apéndice criticando en enfoque Kantiano y salvando algunas cosas encima de las cuales él construía su propuesta
-El llamado ENI (Esquema Nacional de Interoperabilidad, Real Decreto 4/2010) no hace ninguna mención de evitar la complejidad tecnológica (solo menciona la complejidad organizativa). Sus valores son muy buenos: compartir, reutilizar, colaborar. Pero desde mi punto de vista le falta una apuesta por huir de la sobreingeniería y la complejidad innecesaria. Y ya hemos hablado que la complejidad innecesaria está en la base de muchos problemas de seguridad
+El llamado ENI (Esquema Nacional de Interoperabilidad, Real Decreto 4/2010) no hace ninguna mención de evitar la complejidad tecnológica (solo menciona la complejidad organizativa). Sus valores son muy buenos: compartir, reutilizar, colaborar. Pero faltaría una apuesta por huir de la sobreingeniería y la complejidad innecesaria. Y ya hemos hablado que la complejidad innecesaria está en la base de muchos problemas de seguridad. ¿Podría un opositor defender estos valores ante un tribunal?
-Si un tío dice en una defensa para un A2 informático que va a plantear soluciones no complejas que respetan los valores de compartir, reutilizar y colaborar no creo que tuviera gran acogida en el tribunal. Máxime cuando el tribunal está compuesto por una mezcla de informáticos y administrativos que solo están evaluando si conoces "lo que hay" y sabes hacer una "solución estándar".
-Ya decía Platón que el cuestionamiento de la realidad y la contemplación de la idea del Bien suceden a partir de los 30 y más concretamente de los 50. Una oposición A2 busca un equivalente a un junior dócil.
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-===== Bibliografía =====
-  * Racionero, Q. "Introducción" en Aristóteles, "Retórica", Gredos 1982
-  * Lerner, Gerda, "La creación de la conciencia feminista. Desde la Edad Media hasta 1870", Katakrak, 2019
-  * Escudero Pérez, A. "La postmodernidad explicada por Quintín Racionero", [[https://www.lacavernadeplaton.com/articulosbis/escuderoracionero1516.htm|disponible online]]
-  * [[https://aeon.co/amp/ideas/the-adversarial-culture-in-philosophy-does-not-serve-the-truth?__twitter_impression=true|The adversarial culture in philosophy does not serve the truth]]
-  * [[https://www.uv.mx/tipmal/files/2016/10/M-FOUCAULT-DEFENDER-LA-SOCIEDAD.pdf|Defender la Sociedad]], Michel Foucault
-  * [[http://portal.uned.es/portal/page?_pageid=93,27108113&_dad=portal&_schema=PORTAL&idAsignatura=30001126|CONOCIMIENTO Y PODER EN EL PENSAMIENTO CONTEMPORÁNEO (INTRODUCCIÓN A LA ONTOPRAXIOLOGÍA)]], Máster en Filosofía de la UNED
-  * [[https://cursos.filosofias.es/doku.php/cibersociedad|Cibersociedad (presentación Prezi)]], Joaquín Herrero