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- Espacio, saber y poder, 1982
- s lo que resulta interesante en el análisis de la sociedad. Es por lo que <wrap hi>nada me irrita tanto como... as-</wrap> sobre los fundamentos del poder en una sociedad o sobre la autoinstitución de la sociedad, etc. **No hay fenómenos fundamentales. Solo hay relaciones recíp... os objetivos y de las técnicas de gobierno de las sociedades, sobre el orden de una sociedad". * "A partir
- El sujeto y el poder, 1983
- te no tomar como un todo la racionalización de la sociedad o la cultura, sino analizar ese proceso en divers... totalizante**. Nunca, creo, en la historia de las sociedades humanas ha habido una combinación tan compleja ... <wrap hi>A partir del siglo XVIII en Europa las **sociedades han sido disciplinadas**</wrap> no en el sentid... ." ¿Cómo analizar la relación de poder? * Una sociedad sin 'relaciones de poder' no es más que una abstr
- Foucault - sobre su método
- que persigo desde hace quince años: ¿cómo, en las sociedades occidentales, la producción de **discursos carg... en el que el poder es ejercido y funciona en una sociedad como la nuestra está poco entendido" "Me parece ... e cada vez más consciente de que hay en todas las sociedades otro tipo de <wrp hi>técnicas que permiten a lo... s lo que resulta interesante en el análisis de la sociedad. Es por lo que nada me irrita tanto como esas cue
- Acerca de la genealogía de la ética. Un panorama del trabajo en curso, 1983
- wrap>" * "Lo que me sorprende es que en nuestra sociedad el arte ya solo tenga relación con los objetos y ... erante y un cristianismo austero" * "En nuestra sociedad apenas se recuerda esa idea según la cual <wrap h... ega del placer está ligada a la existencia de una sociedad viril, a la idea de disimetría, a la exclusión de... moral, pues el papel de los hombres respecto a la sociedad cambia: "surgen cambios en la forma y los objetiv
- Foucault - sobre sus hallazgos
- totalizante**. Nunca, creo, en la historia de las sociedades humanas ha habido una combinación tan compleja ... **" A partir del **siglo XVIII** en Europa las **sociedades han sido disciplinadas** no en el sentido de qu... función de los objetivos y de las técnicas de gobierno de las sociedades, sobre el orden de una sociedad".
- Foucault - ámbito público - política
- lítica" A partir del siglo XVIII en Europa las **sociedades han sido disciplinadas** no en el sentido de qu... iento político del fin del s. XVIII, la **idea de sociedad**, es decir, de un gobierno que no tiene que ver ... **realidad compleja e independiente que tiene sus propias leyes y mecanismos de reacción: la sociedad**.
- Subjetividad y verdad, 1980
- * Hay un "postulado, generalmente aceptado en las sociedades occidentales, de que se necesita para la propia... * Respecto a los tres tipos de técnicas en las sociedades humanas que indica Habermas (de producción, de ... e cada vez más consciente de que hay en todas las sociedades otro tipo de <wrp hi>técnicas que permiten a lo
- La tecnología política de los individuos, 1982
- mos en la necesidad de **reconocernos** en cuanto sociedad, elemento de una entidad social, **parte de una n... stado debe ocuparse no solo de hombres sino de la sociedad. Ese es en lo sucesivo el objeto de la policía. F
- Sobre el poder, 1978
- la <wrap hi>sexualidad, en la medida en que toda sociedad está estrictamente regulada</wrap>, era un buen c... en el que el poder es ejercido y funciona en una sociedad como la nuestra está poco entendido" * Foucault
- Rorty frente a Foucault
- indica Rorty. Al teorizar sobre el concepto de //sociedad// Foucault no ve útil una visión metafísica que h... l parece desplazar el problema del análisis de la sociedad a un problema de análisis de los modos de relació
- Cristianismo y confesión, 1980
- cete a ti mismo// es menos influyente en nuestras sociedades de lo que se supone". * "El cristianismo impo
- El verdadero sexo, 1980
- uiere ser**" sino que corresponde al experto y la sociedad le exige atenerse a ese.</wrap> * "Aunque la me
- Entrevista a Michel Foucault, con J. François y J. de Wit, 1981
- álisis tiene puntos en común con el chamán de las sociedades primitivas. Si el cliente concede crédito a la
- Foucault estudia la razón de estado, 1979
- al son dos características profundas de todas las sociedades modernas". * <wrap hi>"El problema al que me
- La vida: la experiencia y la ciencia, 1984
- do en una reflexión histórica y política sobre la sociedad</wrap>" (posthegelianos, Escuela de Francfort, Lu