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| {{:xx:portada-corrientes1.jpg?100 |}} Este artículo es un resumen del libro //Corrientes actuales de la filosofía I - En-clave fenomenológica// de Mª del Carmen López Sáenz (Dykinson 2016) a base de extractos y comentarios. Se trata de un recorrido por las influencias que la autora detecta en el pensamiento de la filosofía continental europea. Es decir, no recorre la filosofía analítica del siglo XX. | {{:xx:portada-corrientes1.jpg?100 |}} Este artículo es un resumen del libro //Corrientes actuales de la filosofía I - En-clave fenomenológica// de Mª del Carmen López Sáenz (Dykinson 2016) a base de extractos y comentarios. Se trata de un recorrido por las influencias que la autora detecta en el pensamiento de la filosofía continental europea. Es decir, no recorre la filosofía analítica del siglo XX. | ||
| - | A lo largo de este artículo se pondrán en diálogo las ideas fenomenológicas respecto al ámbito pre-consciente y la producción de novedad y creatividad con los proyectos de investigación de esta revista respecto a [[ensayos:aportaciones-computacionales-a-una-teoria-estetica-modal|estética info-computacional]] y [[proyectos:tfg:causalidad:start|causalidad-complejidad]]. Las definiciones de conceptos y las introducciones biográficas han sido tomadas de Wikipedia. | + | A lo largo de este artículo se pondrán en diálogo las ideas fenomenológicas respecto al ámbito pre-consciente y la producción de novedad y creatividad con los proyectos de investigación de esta revista respecto a [[ensayos:aportaciones-computacionales-a-una-teoria-estetica-modal|estética info-computacional]] y [[proyectos:tfg:causalidad:start|causalidad-complejidad]]. Algunas introducciones biográficas han sido tomadas de Wikipedia. |
| - | [[{}#bergson|Bergson]] [[{}#influjos_bergsonianos|bergsonismo]] | + | [[{}start#bergson|Bergson]] [[{}start#influjos_bergsonianos|bergsonismo]] |
| - | [[{|color:black;width:7em}#fenomenologia|Fenomenología]] [[{}#husserl|Husserl]] [[{}#lévinas|Lévinas]] [[{}#merleau-ponty|Merleau-Ponty]] [[{}#sartre|Sartre]] [[{}#j_patocka|Patocka]] [[{}#heidegger_analitica_de_la_existenciariedad|Heidegger (analítica de la existenciariedad)]] | + | [[{|color:black;width:7em}start#fenomenologia|Fenomenología]] [[{}start#husserl|Husserl]] [[{}start#lévinas|Lévinas]] [[{}start#merleau-ponty|Merleau-Ponty]] [[{}start#sartre|Sartre]] [[{}start#j_patocka|Patocka]] [[{}start#heidegger_analitica_de_la_existenciariedad|Heidegger (analítica de la existenciariedad)]] |
| - | [[{|color:black;width:7em}#hermeneutica_filosofica|Hermenéutica]] [[{}#heidegger_hermeneutica_de_la_facticidad|Heidegger (hermenéutica de la facticidad)]] [[{}#gadamer|Gadamer]] [[{}#p_ricoeur|Ricoeur]] | + | [[{|color:black;width:7em}start#hermeneutica_filosofica|Hermenéutica]] [[{}start#heidegger_hermeneutica_de_la_facticidad|Heidegger (hermenéutica de la facticidad)]] [[{}start#gadamer|Gadamer]] [[{}start#p_ricoeur|Ricoeur]] |
| - | [[{|color:black;width:7em}#escuela_de_frankfurt|Frankfurt]] [[{}#marcussecritica_de_la_unidimensionalidad|Marcusse]] [[{}#habermas_critica_de_la_colonizacion_de_la_racionalidad_comunicativa|Habermas]] | + | [[{|color:black;width:7em}start#escuela_de_frankfurt|Frankfurt]] [[{}start#marcusecritica_de_la_unidimensionalidad|Marcuse]] [[{}start#habermas_critica_de_la_colonizacion_de_la_racionalidad_comunicativa|Habermas]] |
| Código de colores: <wrap info>conceptos</wrap> <wrap hi>claves</wrap> <wrap caution>informacionalmente relevante</wrap> | Código de colores: <wrap info>conceptos</wrap> <wrap hi>claves</wrap> <wrap caution>informacionalmente relevante</wrap> | ||
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| ^ negación | es un rechazo de la existencia, de un ser que es arrojado a la nada y de ahí surge ésta, la nada; lo que se niega es la existencia, el ser, no la nada. No sería posible negar la nada. La negación niega el ser y por eso abre la vía de la “nihilización” | | ^ negación | es un rechazo de la existencia, de un ser que es arrojado a la nada y de ahí surge ésta, la nada; lo que se niega es la existencia, el ser, no la nada. No sería posible negar la nada. La negación niega el ser y por eso abre la vía de la “nihilización” | | ||
| - | ^ “néantisation” | neologismo inventado por Sartre que podemos traducir como "nihilización". Es la aparición de la nada en el mundo contra un fondo de ser. Es la “nihilización de la nada”. El juicio negativo ha sido ontologizado por Sartre y reconvertido en una nihilización, consistente en la aparición de la nada en el mundo por la acción de un ser (el hombre) negador y, por ello, nihilizador: «... la nada no se nihiliza, la nada “es nihilizada”. Así pues debe existir un ser –que no puede ser el en-sí -, que tiene como propiedad la de nihilizarla nada, sostenerla con su ser, apuntalarla permanentemente con su existencia misma, un ser por el que la nada llega a las cosas». | | + | ^ “néantisation” | neologismo inventado por Sartre que podemos traducir como "nihilización". Es la aparición de la nada en el mundo contra un fondo de ser. Es la “nihilización de la nada”. El juicio negativo ha sido ontologizado por Sartre y reconvertido en una nihilización, consistente en la aparición de la nada en el mundo por la acción de un ser (el hombre) negador y, por ello, nihilizador: «... la nada no se nihiliza, la nada “es nihilizada”. Así pues debe existir un ser –que no puede ser el en-sí -, que tiene como propiedad la de nihilizar la nada, sostenerla con su ser, apuntalarla permanentemente con su existencia misma, un ser por el que la nada llega a las cosas». | |
| ==== Psicología fenomenológica de la imagen ==== | ==== Psicología fenomenológica de la imagen ==== | ||
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| ==== La trascendencia del EGO en el mundo ==== | ==== La trascendencia del EGO en el mundo ==== | ||
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| No obstante, la //Dialéctica de la Ilustración// no nos aboca a la post-modernidad que renuncia a la razón. Al contrario, desde la lucidez de la razón reivindican la recuperación de ciertos elementos tachados por la razón dominadora, como, por ejemplo, la recuperación de la memoria de los oprimidos y exterminados, por lo que la primera generación de la Escuela de Frankfurt recupera la **lucha por la justicia social**. La pregunta por el Ser de Heidegger queda sustituida por la **exigencia del Otro**. | No obstante, la //Dialéctica de la Ilustración// no nos aboca a la post-modernidad que renuncia a la razón. Al contrario, desde la lucidez de la razón reivindican la recuperación de ciertos elementos tachados por la razón dominadora, como, por ejemplo, la recuperación de la memoria de los oprimidos y exterminados, por lo que la primera generación de la Escuela de Frankfurt recupera la **lucha por la justicia social**. La pregunta por el Ser de Heidegger queda sustituida por la **exigencia del Otro**. | ||
| - | ===== Marcusse: Crítica de la unidimensionalidad ===== | + | ===== Marcuse: Crítica de la unidimensionalidad ===== |
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xx/temas.1518522072.txt.gz · Última modificación: 2018/02/13 11:41 por Joaquín Herrero Pintado
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