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xx:heidegger-urbanizado
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xx:heidegger-urbanizado [2018/02/08 10:52] Joaquín Herrero Pintado [16. Identidad del significado y reintroducción de la referencia como criterio de verdad] |
xx:heidegger-urbanizado [2020/01/31 08:40] (actual) Joaquín Herrero Pintado [2. La formulación restringida del programa hemenéntico] |
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| En la medida en que las reflexiones de Gadamer se presentan como un esfuerzo por «continuar productivamente las radicales preguntas de Heidegger», el modo más adecuado de entrar en dicho debate podría ser preguntarse si la «urbanización» a que se refiere Habermas significa entonces que la hermenéutica contemporánea constituye, al menos //in nuce// el marco de esa forma distinta de pensar en que ha de cumplirse aquella exigencia heideggeriana. | En la medida en que las reflexiones de Gadamer se presentan como un esfuerzo por «continuar productivamente las radicales preguntas de Heidegger», el modo más adecuado de entrar en dicho debate podría ser preguntarse si la «urbanización» a que se refiere Habermas significa entonces que la hermenéutica contemporánea constituye, al menos //in nuce// el marco de esa forma distinta de pensar en que ha de cumplirse aquella exigencia heideggeriana. | ||
| - | ===== 2. La formulación restringida del programa hemenéntico ===== | + | ===== 2. La formulación restringida del programa hemenéutico ===== |
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| sentido intentado por el sujeto que actúa es la única vía adecuada de acceso | sentido intentado por el sujeto que actúa es la única vía adecuada de acceso | ||
| a un comportamiento que está inspirado en una situación que ya ha | a un comportamiento que está inspirado en una situación que ya ha | ||
| - | sido interpretada por él mismo» <~. Aquí se juntan, como es claro, la | + | sido interpretada por él mismo». Aquí se juntan, como es claro, la |
| - | perspectiva hermeneática de la producción del sentido y. en cuanto que de | + | perspectiva hermenéutica de la producción del sentido y. en cuanto que de |
| ella surgen los motivos intencionales de la acción (conceptos y valores). | ella surgen los motivos intencionales de la acción (conceptos y valores). | ||
| el análisis también de las formas concretas de la organización social. | el análisis también de las formas concretas de la organización social. | ||
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| pragmático como la referencia parcial y necesariamente distorsionada de los intereses. | pragmático como la referencia parcial y necesariamente distorsionada de los intereses. | ||
| - | <wrap hi>Habermas cree que la «anticipación de la vida recta» que es necesaria como criterio histórico-hermenéutico de análisis, acontece de suyo en la comunicación lingüística libre de distorsiones.</wrap> | + | <wrap hi>Habermas</wrap> cree que la «<wrap info>anticipación de la vida recta</wrap>» que es necesaria como criterio histórico-hermenéutico de análisis, <wrap hi>acontece de suyo en la comunicación lingüística libre de distorsiones</wrap>. |
| - | Basta con conseguir una situación comunicativa ideal. La emancipación significa propiamente habla racional: discurso restaurador de los conocimientos y valores que se ajustan a las «necesidades de la vida humana». Es difícil ciertamente no percibir la analogía entre esta «habla racional » o «discurso» de Habermas y el «Lenguaje» a que se refiere Gadamer, que no es sino el habla de la razón humana en cuanto tal. | + | **Basta con conseguir una situación comunicativa ideal**. La emancipación significa propiamente habla racional: discurso restaurador de los conocimientos y valores que se ajustan a las «necesidades de la vida humana». Es difícil ciertamente no percibir la analogía entre esta «habla racional » o «discurso» de Habermas y el «Lenguaje» a que se refiere Gadamer, que no es sino el habla de la razón humana en cuanto tal. |
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xx/heidegger-urbanizado.1518087139.txt.gz · Última modificación: 2018/02/08 10:52 por Joaquín Herrero Pintado
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