filosofias.es

ISSN 2387-1571

Herramientas de usuario

Herramientas del sitio

Traza: • Técnicas y tecnologías coproductoras de un nuevo espacio sociotécnico • Análisis de una argumentación científica en el campo de la oftalmología • Episodio 20. Filosofía y Danza. ¿Nadie ha determinado lo que puede un cuerpo? • Entrevista en Diferido: Joaquín Herrero • Ulrich Beck • Nuevas competencias digitales para un nuevo marco tecnosocial • Keynote: Perceptual and Behavioural Consequences of Virtual Embodiment, Mel Slater • Museos, educación y redes sociales: "museo y nosotros" • Antropología Social y Cultural • Vannevar Bush: Science, The Endless Frontier
xx:heidegger-urbanizado

Diferencias

Muestra las diferencias entre dos versiones de la página.

Enlace a la vista de comparación

Ambos lados, revisión anteriorRevisión previa
Próxima revisión		Revisión previa
xx:heidegger-urbanizado [2018/02/08 10:52] – [16. Identidad del significado y reintroducción de la referencia como criterio de verdad] Joaquín Herrero Pintadoxx:heidegger-urbanizado [2020/01/31 08:40] (actual) – [2. La formulación restringida del programa hemenéntico] Joaquín Herrero Pintado
Línea 12: Línea 12:
 En la medida en que las reflexiones de Gadamer se presentan como un esfuerzo por «continuar productivamente las radicales preguntas de Heidegger», el modo más adecuado de entrar en dicho debate podría ser preguntarse si la «urbanización» a que se refiere Habermas significa entonces que la hermenéutica contemporánea constituye, al menos //in nuce// el marco de esa forma distinta de pensar en que ha de cumplirse aquella exigencia heideggeriana. En la medida en que las reflexiones de Gadamer se presentan como un esfuerzo por «continuar productivamente las radicales preguntas de Heidegger», el modo más adecuado de entrar en dicho debate podría ser preguntarse si la «urbanización» a que se refiere Habermas significa entonces que la hermenéutica contemporánea constituye, al menos //in nuce// el marco de esa forma distinta de pensar en que ha de cumplirse aquella exigencia heideggeriana.
  
-===== 2. La formulación restringida del programa hemenéntico =====+===== 2. La formulación restringida del programa hemenéutico =====
  
  
Línea 249: Línea 249:
 sentido intentado por el sujeto que actúa es la única vía adecuada de acceso sentido intentado por el sujeto que actúa es la única vía adecuada de acceso
 a un comportamiento que está inspirado en una situación que ya ha a un comportamiento que está inspirado en una situación que ya ha
-sido interpretada por él mismo» <~. Aquí se juntan, como es claro, la +sido interpretada por él mismo». Aquí se juntan, como es claro, la 
-perspectiva hermeneática de la producción del sentido y. en cuanto que de+perspectiva hermenéutica de la producción del sentido y. en cuanto que de
 ella surgen los motivos intencionales de la acción (conceptos y valores). ella surgen los motivos intencionales de la acción (conceptos y valores).
 el análisis también de las formas concretas de la organización social. el análisis también de las formas concretas de la organización social.
Línea 288: Línea 288:
 pragmático como la referencia parcial y necesariamente distorsionada de los intereses.  pragmático como la referencia parcial y necesariamente distorsionada de los intereses. 
  
-<wrap hi>Habermas cree que la «anticipación de la vida recta» que es necesaria como criterio histórico-hermenéutico de análisis, acontece de suyo en la comunicación lingüística libre de distorsiones.</wrap>+<wrap hi>Habermas</wrap> cree que la «<wrap info>anticipación de la vida recta</wrap>» que es necesaria como criterio histórico-hermenéutico de análisis, <wrap hi>acontece de suyo en la comunicación lingüística libre de distorsiones</wrap>.
  
-Basta con conseguir una situación comunicativa ideal. La emancipación significa propiamente habla racional: discurso restaurador de los conocimientos y valores que se ajustan a las «necesidades de la vida humana». Es difícil ciertamente no percibir la analogía entre esta «habla racional » o «discurso» de Habermas y el «Lenguaje» a que se refiere Gadamer, que no es sino el habla de la razón humana en cuanto tal.+**Basta con conseguir una situación comunicativa ideal**. La emancipación significa propiamente habla racional: discurso restaurador de los conocimientos y valores que se ajustan a las «necesidades de la vida humana». Es difícil ciertamente no percibir la analogía entre esta «habla racional » o «discurso» de Habermas y el «Lenguaje» a que se refiere Gadamer, que no es sino el habla de la razón humana en cuanto tal.
  
  
Línea 312: Línea 312:
  
  
 +===== Esquema =====
  
 +{{:xx:heidegger-urbanizado.jpg?600|}}
  
xx/heidegger-urbanizado.1518087139.txt.gz · Última modificación: por Joaquín Herrero Pintado