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ISSN 2387-1571

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Traza: • El cambio técnico: racionalidad, información, riesgo e incertidumbre • Episodio 15: Inteligencia Artificial porvivir, que son dos días • Episodio 50: Videojuegos Persuasivos, la propuesta filosófica de Ian Bogost • Episodio 31: Narrativas de ciencia ficción y Retórica de Aristóteles para pensar la Nueva Normalidad • Lectura de "Antropología Política" • Episodio 63: ¿Filosofía de la Inteligencia Artificial o de los mundos artificiales? • Episodio 18: La estupidez natural (sin inteligencia artificial ni aditivos ni colorantes) • Episodio 11: ¿Qué es la creatividad? ¿Somos originales o copiamos a otros? Preguntamos a Aristóteles y a Kim Kardashian • Paralelismos • Del positivismo al constructivismo. El largo camino del relativismo
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xx:heidegger-informacional [2018/01/17 10:19] – Joaquín Herrero Pintadoxx:heidegger-informacional [2018/01/29 09:10] (actual) – Joaquín Herrero Pintado
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-====== La Ontología de Martin Heidegger vista informacionalmente ======+====== Lectura informacional de la ontología heideggeriana del Dasein ======
  
 //El ser es, pues, algo distinto de la esencia. La esencia es el ente, pero no es el ser. Esta diferencia entre el ser y el ente es lo que Heidegger llama diferencia onto­lógica. Tanto las realidades como las esencias de Husserl pertenecen al dominio de lo óntico, sin entrar en el ámbito de lo ontológico. Por tanto, la actitud fenomenoló­gica no es, desde este punto de vista, suficientemente radical. Sólo la radicalidad ontológica de la pregunta por el sentido del ser apunta a la condición de posibilidad de las ontologías particulares y de las ciencias, proporcionándoles un funda­mento propio. Puesto que las ontologías hasta ahora han sido ciegas respecto de la //El ser es, pues, algo distinto de la esencia. La esencia es el ente, pero no es el ser. Esta diferencia entre el ser y el ente es lo que Heidegger llama diferencia onto­lógica. Tanto las realidades como las esencias de Husserl pertenecen al dominio de lo óntico, sin entrar en el ámbito de lo ontológico. Por tanto, la actitud fenomenoló­gica no es, desde este punto de vista, suficientemente radical. Sólo la radicalidad ontológica de la pregunta por el sentido del ser apunta a la condición de posibilidad de las ontologías particulares y de las ciencias, proporcionándoles un funda­mento propio. Puesto que las ontologías hasta ahora han sido ciegas respecto de la
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 --- //Teoría del Conocimiento//, Diego Sánchez Meca --- //Teoría del Conocimiento//, Diego Sánchez Meca
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 +https://www.academia.edu/35766630/Heidegger_and_Time_as_the_Meaning_of_Being
  
 ===== Antecedentes protoinformacionales ===== ===== Antecedentes protoinformacionales =====
xx/heidegger-informacional.1516184379.txt.gz · Última modificación: por Joaquín Herrero Pintado