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proyectos:furor:la_parresia
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proyectos:furor:la_parresia [2018/06/06 09:56] Joaquín Herrero Pintado |
proyectos:furor:la_parresia [2018/06/06 09:57] (actual) Joaquín Herrero Pintado [obligaciones para ambas partes] |
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| - | * "¿Cómo se puede buscar, encontrar y estar seguro de que efectivamente se ha descubierto al parresiasta del que se tiene necesidad cuando uno quiere cuidarse de sí mismo?" Debe ser "alguien que tenga reputación de no ser un adulador" pues "**la parrêsia se opone a la adulación**" ... "el adulador es aquel que combate el precepto délfico, aquel que impide que uno se conozca a sí mismo" pero "**lo esencial de la función parresiástica será más bien señalar al sujeto cuál es su lugar en el mundo**". Por tanto "aquel que, conociendo cuál es la naturaleza de las cosas, conociendo lo que es la //physis//, puede ser el parresiasta que va a disipar las ilusiones, hacer callar los temores, eliminar las quimeras y decir al hombre lo que verdaderamente es". Es, por tanto distinto al proyecto platónico de saber quién eres por rememoración de lo que has sido, pues "aquí, por el contrario, saber quién eres exige que haya algún otro, alguien que detente la parrêsia y que diga, en efecto, **cuál es el orden del mundo en el cual uno se encuentra situado**". | + | * "¿Cómo se puede buscar, encontrar y estar seguro de que efectivamente se ha descubierto al parresiasta del que se tiene necesidad cuando uno quiere cuidarse de sí mismo?" Debe ser "alguien que tenga reputación de no ser un adulador" pues "**la parrêsia se opone a la adulación**" ... "el adulador es aquel que combate el precepto délfico, aquel que impide que uno se conozca a sí mismo" pero "**lo esencial de la función parresiástica será más bien señalar al sujeto cuál es su lugar en el mundo**". Por tanto "aquel que, conociendo cuál es la naturaleza de las cosas, conociendo lo que es la //physis//, puede ser el parresiasta que va a disipar las ilusiones, hacer callar los temores, eliminar las quimeras y decir al hombre lo que verdaderamente es". Es, por tanto distinto al proyecto platónico de saber quién eres por rememoración de lo que has sido, pues "aquí, por el contrario, saber quién eres exige que haya algún otro, alguien que detente la parrêsia y que diga, en efecto, **cuál es el orden del mundo en el cual uno se encuentra situado**". |
| * "Opuesta a la adulación, la parrêsia aparece como cercana a la virtud. Pero como técnica del //kairós//, la parrêsia aparece como emparentada con una técnica" | * "Opuesta a la adulación, la parrêsia aparece como cercana a la virtud. Pero como técnica del //kairós//, la parrêsia aparece como emparentada con una técnica" | ||
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| * La parrêsia se caracteriza por la **libertad de forma**, pues no tiene en cuenta las reglas de la retórica ni las de la demostración filosófica. Es una forma de discurso diferente. "Creo que es la conversación, el arte de la conversación, el que va a ser la formamás inmediatamente coincidente, convergente con lo que exige la parrêsia; hablar como se debe, hablar de una forma tal que se pueda actuar directamente sobre el alma del otro". Como sucede con la conversación, "la parrêsia, si quiere actuar sobre las almas, tiene por punto de enganche esencialmente el //kairós//, es decir, la ocasión" ... "se trata de aprovechar, en el momento en que aparece, el //kairós//, la oportunidad, para decirle lo que se tiene que decir". | * La parrêsia se caracteriza por la **libertad de forma**, pues no tiene en cuenta las reglas de la retórica ni las de la demostración filosófica. Es una forma de discurso diferente. "Creo que es la conversación, el arte de la conversación, el que va a ser la formamás inmediatamente coincidente, convergente con lo que exige la parrêsia; hablar como se debe, hablar de una forma tal que se pueda actuar directamente sobre el alma del otro". Como sucede con la conversación, "la parrêsia, si quiere actuar sobre las almas, tiene por punto de enganche esencialmente el //kairós//, es decir, la ocasión" ... "se trata de aprovechar, en el momento en que aparece, el //kairós//, la oportunidad, para decirle lo que se tiene que decir". | ||
| - | obligaciones para ambas partes | + | ===== obligaciones para ambas partes ===== |
| * "La //parrêsia// es siempre una operación de dos términos; **es algo que se juega entre dos**". El que quiere cuidar de su alma "no puede contentarse con buscar un parresiasta. Es preciso también que dé signos de que es capaz y está dispuesto a recibir la verdad de lo que el parresiasta va a decirle", que no le va a guardar rencor por las verdades que vendrán de él. De hecho, el parresiasta puede negarse a actuar como tal si no percibe esta actitud en el otro: "muéstrame tu competencia para escuchar lo que quiero decirte y entonces verás hasta qué punto podrás incitar a hablar a aquel al que te diriges" | * "La //parrêsia// es siempre una operación de dos términos; **es algo que se juega entre dos**". El que quiere cuidar de su alma "no puede contentarse con buscar un parresiasta. Es preciso también que dé signos de que es capaz y está dispuesto a recibir la verdad de lo que el parresiasta va a decirle", que no le va a guardar rencor por las verdades que vendrán de él. De hecho, el parresiasta puede negarse a actuar como tal si no percibe esta actitud en el otro: "muéstrame tu competencia para escuchar lo que quiero decirte y entonces verás hasta qué punto podrás incitar a hablar a aquel al que te diriges" | ||
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| * "Es preciso que haya una similitud en la opción de existencia entre la del sujeto que busca al parresiasta y la del parresiasta mismo" ... "Homología, pues, de opciones de existencia entre los dos partícipes". | * "Es preciso que haya una similitud en la opción de existencia entre la del sujeto que busca al parresiasta y la del parresiasta mismo" ... "Homología, pues, de opciones de existencia entre los dos partícipes". | ||
| * "El verdadero parresiasta permanece constante en sus opciones y está enteramente inclinado hacia un solo esquema de vida", como Séneca cuando dice "me dedicaría a hacerte comprender que todo lo que yo llegue a decir lo pienso y, no contento con eso, lo amo" ... "estoy implicado en la verdad de lo que digo". En cambio "el adulador es como un fluido que pasa de una forma a otra según el vaso en el que es vertido". | * "El verdadero parresiasta permanece constante en sus opciones y está enteramente inclinado hacia un solo esquema de vida", como Séneca cuando dice "me dedicaría a hacerte comprender que todo lo que yo llegue a decir lo pienso y, no contento con eso, lo amo" ... "estoy implicado en la verdad de lo que digo". En cambio "el adulador es como un fluido que pasa de una forma a otra según el vaso en el que es vertido". | ||
| - | * La parrêsia es "la apertura recíproca de las almas". Estña muy clara en Séneca "donde hay contínuas referencias a la apertura recíproca" | + | * La parrêsia es "la apertura recíproca de las almas". Está muy clara en Séneca "donde hay contínuas referencias a la apertura recíproca" |
| * En el cristianismo se rompe la reciprocidad pues, aunque hay una implicación del que habla en lo que dice, es una implicación que solo se da en el lado del discípulo, del imperfecto, del que peca ... ese es el que tendrá que hablar" | * En el cristianismo se rompe la reciprocidad pues, aunque hay una implicación del que habla en lo que dice, es una implicación que solo se da en el lado del discípulo, del imperfecto, del que peca ... ese es el que tendrá que hablar" | ||
proyectos/furor/la_parresia.1528278992.txt.gz · Última modificación: 2018/06/06 09:56 por Joaquín Herrero Pintado
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