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proyectos:furor:la_parresia
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proyectos:furor:la_parresia [2018/05/14 15:11] Joaquín Herrero Pintado |
proyectos:furor:la_parresia [2018/06/06 09:56] Joaquín Herrero Pintado |
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| tendrá su repercusión en la espiritualidad cristiana. El tema se enmarca en el proyecto de fondo de la investigación foucaultiana de la relaciones entre subjetividad y verdad, o si se quiere, subjetivación y veridicción. En ese curso aparece por vez primera en Foucault el tema de la parrêsía , al que le irá dando progresivo relieve, como se apreciará en sus dos cursos posteriores, los últimos en el Collège: //El gobierno de sí y de los otros// (1983-1984) , y //El coraje de la verdad// (1984) y en el seminario tenido en Berkeley en el otoño de 1983. Como indica Foucault mismo al comienzo de su conferencia, lo que exponía formaba parte de un trabajo en curso, carácter muy patente a la luz del tratamiento acabado e incluso cambios que la investigación adquirió en textos posteriores. | tendrá su repercusión en la espiritualidad cristiana. El tema se enmarca en el proyecto de fondo de la investigación foucaultiana de la relaciones entre subjetividad y verdad, o si se quiere, subjetivación y veridicción. En ese curso aparece por vez primera en Foucault el tema de la parrêsía , al que le irá dando progresivo relieve, como se apreciará en sus dos cursos posteriores, los últimos en el Collège: //El gobierno de sí y de los otros// (1983-1984) , y //El coraje de la verdad// (1984) y en el seminario tenido en Berkeley en el otoño de 1983. Como indica Foucault mismo al comienzo de su conferencia, lo que exponía formaba parte de un trabajo en curso, carácter muy patente a la luz del tratamiento acabado e incluso cambios que la investigación adquirió en textos posteriores. | ||
| - | Ideas | ||
| - | decirlo todo | + | |
| + | ===== decirlo todo ===== | ||
| * Foucault se ha encontrado a lo largo de sus investigaciones en los campos de la psiquiatría, la práctica judicial y la sexualidad con el elemento común de "**la cuestión de la obligación de decir la verdad sobre sí mismo**" | * Foucault se ha encontrado a lo largo de sus investigaciones en los campos de la psiquiatría, la práctica judicial y la sexualidad con el elemento común de "**la cuestión de la obligación de decir la verdad sobre sí mismo**" | ||
| Línea 14: | Línea 15: | ||
| * "**La obligación de decirlo todo es por completo singular en la espiritualidad cristiana del siglo IV-V**. Es esta historia del decirlo todo, la obligación de decirlo todo acerca del movimiento de sus pensamientos lo que me ha cautivado y cuya historia he intentado hacer, en todo caso, ver de donde venía" | * "**La obligación de decirlo todo es por completo singular en la espiritualidad cristiana del siglo IV-V**. Es esta historia del decirlo todo, la obligación de decirlo todo acerca del movimiento de sus pensamientos lo que me ha cautivado y cuya historia he intentado hacer, en todo caso, ver de donde venía" | ||
| - | parrêsia como acción | + | ===== parrêsia como acción ===== |
| * La noción de parrêsía que, etimológicamente, significa decirlo todo ya existía en la filosofía grecorromana con una diferencia capital: que **la parrêsía no es una obligación impuesta al discípulo, es una obligación, por el contrario, impuesta al maestro. En el cristianismo, por el contrario, el discípulo será aquel que tendrá que hablar**. | * La noción de parrêsía que, etimológicamente, significa decirlo todo ya existía en la filosofía grecorromana con una diferencia capital: que **la parrêsía no es una obligación impuesta al discípulo, es una obligación, por el contrario, impuesta al maestro. En el cristianismo, por el contrario, el discípulo será aquel que tendrá que hablar**. | ||
| Línea 20: | Línea 22: | ||
| * "**La parrêsia es una acción, es tal en cuanto que actúa, que permite al discurso actuar directamente sobre las almas**" ... un discurso que "evita la verbosidad: 'si fuera posible me gustaría dejarte ver mis pensamientos más que traducirlos a lenguaje'". | * "**La parrêsia es una acción, es tal en cuanto que actúa, que permite al discurso actuar directamente sobre las almas**" ... un discurso que "evita la verbosidad: 'si fuera posible me gustaría dejarte ver mis pensamientos más que traducirlos a lenguaje'". | ||
| - | se opone a la adulación | + | ===== se opone a la adulación ===== |
| - | * "¿Cómo se puede buscar, encontrar y estar seguro de que efectivamente se ha descubierto al parresiasta del que se tiene necesidad cuando uno quiere cuidarse de sí mismo?" Debe ser "alguien que tenga reputación de no ser un adulador" pues "**la parrêsia se opone a la adulación**" ... "el adulador es aquel que combate el precepto délfico, aquel que impide que uno se conozca a sí mismo" pero "**lo esencial de la función parresiástica será más bien señalar al sujeto cuál es su lugar en el mundo**". Por tanto "aquel que, conociendo cuál es la naturaleza de las cosas, conociendo lo que es la //physis//, puede ser el parresiasta que va a disipar las ilusiones, hacer callar los temores, eliminar las quimeras y decir al hombre lo que verdaderamente es". Es, por tanto distinto al proyecto platónico de saber quién eres por rememoración de lo que has sido, pues "aquí, por el contrario, saber quién eres exige que haya algún otro, alguien que detente la parrêsia y que diga, en efecto, **cuál es el orden del mundo en el cual uno se encuentra situado**". | + | |
| + | * "¿Cómo se puede buscar, encontrar y estar seguro de que efectivamente se ha descubierto al parresiasta del que se tiene necesidad cuando uno quiere cuidarse de sí mismo?" Debe ser "alguien que tenga reputación de no ser un adulador" pues "**la parrêsia se opone a la adulación**" ... "el adulador es aquel que combate el precepto délfico, aquel que impide que uno se conozca a sí mismo" pero "**lo esencial de la función parresiástica será más bien señalar al sujeto cuál es su lugar en el mundo**". Por tanto "aquel que, conociendo cuál es la naturaleza de las cosas, conociendo lo que es la //physis//, puede ser el parresiasta que va a disipar las ilusiones, hacer callar los temores, eliminar las quimeras y decir al hombre lo que verdaderamente es". Es, por tanto distinto al proyecto platónico de saber quién eres por rememoración de lo que has sido, pues "aquí, por el contrario, saber quién eres exige que haya algún otro, alguien que detente la parrêsia y que diga, en efecto, **cuál es el orden del mundo en el cual uno se encuentra situado**". | ||
| * "Opuesta a la adulación, la parrêsia aparece como cercana a la virtud. Pero como técnica del //kairós//, la parrêsia aparece como emparentada con una técnica" | * "Opuesta a la adulación, la parrêsia aparece como cercana a la virtud. Pero como técnica del //kairós//, la parrêsia aparece como emparentada con una técnica" | ||
| - | la parresia como discurso | + | ===== la parresia como discurso ===== |
| * Foucault sugiere enfocar la parrêsia "bajo el angulo de lo que ahora se llama una **pragmática del discurso**", es decir, de todo aquello que "aseguran en eficacia los discursos del otro en la práctica del cuidado de sí", pues "si la práctica filosófica es el ejercicio del cuidado de sí y si el cuidado de sí tiene necesidad del otro y del discurso del otro" entonces concluiremos que "ese discurso debe tener por carácter la parrêsia". | * Foucault sugiere enfocar la parrêsia "bajo el angulo de lo que ahora se llama una **pragmática del discurso**", es decir, de todo aquello que "aseguran en eficacia los discursos del otro en la práctica del cuidado de sí", pues "si la práctica filosófica es el ejercicio del cuidado de sí y si el cuidado de sí tiene necesidad del otro y del discurso del otro" entonces concluiremos que "ese discurso debe tener por carácter la parrêsia". | ||
| * La parrêsia se caracteriza por la **libertad de forma**, pues no tiene en cuenta las reglas de la retórica ni las de la demostración filosófica. Es una forma de discurso diferente. "Creo que es la conversación, el arte de la conversación, el que va a ser la formamás inmediatamente coincidente, convergente con lo que exige la parrêsia; hablar como se debe, hablar de una forma tal que se pueda actuar directamente sobre el alma del otro". Como sucede con la conversación, "la parrêsia, si quiere actuar sobre las almas, tiene por punto de enganche esencialmente el //kairós//, es decir, la ocasión" ... "se trata de aprovechar, en el momento en que aparece, el //kairós//, la oportunidad, para decirle lo que se tiene que decir". | * La parrêsia se caracteriza por la **libertad de forma**, pues no tiene en cuenta las reglas de la retórica ni las de la demostración filosófica. Es una forma de discurso diferente. "Creo que es la conversación, el arte de la conversación, el que va a ser la formamás inmediatamente coincidente, convergente con lo que exige la parrêsia; hablar como se debe, hablar de una forma tal que se pueda actuar directamente sobre el alma del otro". Como sucede con la conversación, "la parrêsia, si quiere actuar sobre las almas, tiene por punto de enganche esencialmente el //kairós//, es decir, la ocasión" ... "se trata de aprovechar, en el momento en que aparece, el //kairós//, la oportunidad, para decirle lo que se tiene que decir". | ||
| - | obligaciones para ambas partes | + | ===== obligaciones para ambas partes ===== |
| * "La //parrêsia// es siempre una operación de dos términos; **es algo que se juega entre dos**". El que quiere cuidar de su alma "no puede contentarse con buscar un parresiasta. Es preciso también que dé signos de que es capaz y está dispuesto a recibir la verdad de lo que el parresiasta va a decirle", que no le va a guardar rencor por las verdades que vendrán de él. De hecho, el parresiasta puede negarse a actuar como tal si no percibe esta actitud en el otro: "muéstrame tu competencia para escuchar lo que quiero decirte y entonces verás hasta qué punto podrás incitar a hablar a aquel al que te diriges" | * "La //parrêsia// es siempre una operación de dos términos; **es algo que se juega entre dos**". El que quiere cuidar de su alma "no puede contentarse con buscar un parresiasta. Es preciso también que dé signos de que es capaz y está dispuesto a recibir la verdad de lo que el parresiasta va a decirle", que no le va a guardar rencor por las verdades que vendrán de él. De hecho, el parresiasta puede negarse a actuar como tal si no percibe esta actitud en el otro: "muéstrame tu competencia para escuchar lo que quiero decirte y entonces verás hasta qué punto podrás incitar a hablar a aquel al que te diriges" | ||
proyectos/furor/la_parresia.txt · Última modificación: 2018/06/06 09:57 por Joaquín Herrero Pintado
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