Cristianismo y confesión, 1980

• “La hermenéutica moderna de sí está enraizada mucho más en las técnicas cristianas que en las clásicas. El conócete a ti mismo es menos influyente en nuestras sociedades de lo que se supone”.
• “El cristianismo impone en los que lo practican el deber de saber quién es, qué sucede en él. Tiene que saber qué faltas ha cometido y dar testimonio contra sí mismo contándolo a otras personas”.
• “Constitución del pensamiento como un campo de datos subjetivos que han de ser interpretados”
• “Hay una obvia transferencia de diversas tecnologías de sí en la espiritualidad cristiana desde prácticas de filosofía pagana […] el autoexamen de Séneca se modifica bajo la influencia de dos elementos fundamentales en la espiritualidad cristiana: los principios de obediencia y de contemplación asentados en la vida monástica”
• En el cristianismo de los primeros siglos la obligación de decir la verdad sobre sí tomaba dos formas principales, la exomologénesis y la exagoreusis: “sacrificio y verdad, maceración ascética practicada sobre el propio cuerpo y regla de verbalización permanente aplicada a los pensamientos. Ambas no pueden ser disociadas de la obligación de renuncia a sí”
• “En el cristianismo vemos el desarrollo de una tecnología de sí mucho más compleja” que las tecnologías griega o filosófica.

Están basadas en el mecanismo de decir la verdad sobre sí

sobre el cuerpo exomologénesis (tentación ontológica del cristianismo orientada a la manifestación del ser)

• “designa todo lo que el penitente hace para obtener su reconciliación durante el tiempo en que mantiene su estatuto de penitente. Esto implica dos actividades: castigo de sí mismo y expresión de sí”.
• “obligación de mostrarse a sí mismo”, “exposición pública”
• “énfasis dramático y teatralidad máxima”, “expresiones somáticas y expresiones simbólicas”
• “restituye la pureza al penitente mostrando al pecador como él es en su realidad sucia, profanada, mancillada”
• “es una especie de representación de la muerte que representaba al pecador como moribundo”
• “una demostración tal no tiene como función el establecimiento de una identidad personal” sino que busca a la vez la exposición de sí y la renuncia a sí

sobre los pensamientosexagoreusis (tentación epistemológica del cristianismo orientada hacia el análisis discursivo)

• se refiere a “una analítica y completa verbalización de los pensamientos dentro de una completa obediencia a un padre espiritual”
• es un modo de renuncia a sí
• esta forma llega a ser victoriosa y es actualmente dominante