“Me interesa más la moral que la política, o en cualquier caso, la política como una ética” … “yo he buscado problematizar la política”

“Creo que la ética es una práctica. tenemos que plantear los problemas como […] una no aceptación de lo que está sucediendo. Creo que esta actitud es ética, pero también política; no consiste en decir simplemente 'yo protesto', sino en hacer de esa actitud un fenómeno político, tan sustancial como sea posible, y que los que gobiernan, aquí o allí, antes o después, estarán obligados a tener en cuenta”.

“¿Necesitamos una teoría del poder? Una teoría asume una objetivación anterior y por tanto no puede ser afirmada para un trabajo analítico, pero el trabajo analítico no puede proceder sin una constante conceptualización. Esta conceptualización implica un pensamiento crítico, un examen constante” … “Tenemos que conocer las condiciones históricas que motivan nuestra conceptualización”

“El papel de la filosofía es también vigilar los poderes excesivos de la racionalidad política”

A partir del siglo XVIII en Europa las sociedades han sido disciplinadas no en el sentido de que se hayan vuelto más obedientes sino que “en ellas se ha buscado un ajuste cada vez mejor controlado -cada vez más racional y económico- entre las actividades productivas, las redes de comunicación y el juego de las relaciones de poder”.

La razón de Estado se considera, ante todo, como un 'arte', es decir, como una técnica que se ajusta a ciertas reglas. Estas reglas no se refieren simplemente a las costumbres o las tradiciones sino también a cierto conocimiento racional.

“Como el Estado es su propia finalidad” … “está claro que los gobiernos no tienen que inquietarse por los individuos; o, mejor, solo tienen que preocuparse por ellos en la medida en que presenten algún interés en relación con ese fin” … “Desde el punto de vista del Estado, el individuo no existe sino en cuanto está en condiciones de aportar un cambio, por mínimo que sea, al poderío estatal, sea en un sentido positivo o negativo”.

La idea de policía como racionalidad “ha sido abandonada, ahora nos preguntamos ¿cómo es posible el gobierno? Es aquí donde surge la cuestión del liberalismo, poniendo de manifiesto que si se gobierna demasiado no se gobierna en absoluto” […] y así se llega a “uno de los grandes descubrimientos del pensamiento político del pensamiento político del fin del s. XVIII, la idea de sociedad, es decir, de un gobierno que no tiene que ver solo con el territorio, sujetos y dominio sino que tiene que ver con una realidad compleja e independiente que tiene sus propias leyes y mecanismos de reacción: la sociedad.