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proyectos:furor:ambito-publico-politica
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proyectos:furor:ambito-publico-politica [2018/06/06 11:45] Joaquín Herrero Pintado |
proyectos:furor:ambito-publico-politica [2018/06/06 11:51] Joaquín Herrero Pintado |
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| ====== Foucault - ámbito público - política ====== | ====== Foucault - ámbito público - política ====== | ||
| - | "**Me interesa más la moral que la política**, o en cualquier caso, la política como una ética" ... "yo he buscado <wrap hi>problematizar la política</wrap>" | + | "**Me interesa más la moral que la política**, o en cualquier caso, la política como una ética" ... "yo he buscado **problematizar la política**" |
| - | "Creo que <wrap hi>**la ética es una práctica**. tenemos que plantear los problemas como [...] una **no aceptación de lo que está sucediendo. Creo que esta actitud es ética, pero también política**</wrap>; no consiste en decir simplemente 'yo protesto', sino en hacer de esa actitud un fenómeno político, tan sustancial como sea posible, y que los que gobiernan, aquí o allí, antes o después, estarán obligados a tener en cuenta". | + | "Creo que **la ética es una práctica**. tenemos que plantear los problemas como [...] una **no aceptación de lo que está sucediendo. Creo que esta actitud es ética, pero también política**; no consiste en decir simplemente 'yo protesto', sino en hacer de esa actitud un fenómeno político, tan sustancial como sea posible, y que los que gobiernan, aquí o allí, antes o después, estarán obligados a tener en cuenta". |
| "¿Necesitamos una teoría del poder? Una teoría asume una objetivación anterior y por tanto no puede ser afirmada para un trabajo analítico, pero el trabajo analítico no puede proceder sin una constante conceptualización. Esta conceptualización implica un pensamiento crítico, un examen constante" ... "Tenemos que conocer las condiciones históricas que motivan nuestra conceptualización" | "¿Necesitamos una teoría del poder? Una teoría asume una objetivación anterior y por tanto no puede ser afirmada para un trabajo analítico, pero el trabajo analítico no puede proceder sin una constante conceptualización. Esta conceptualización implica un pensamiento crítico, un examen constante" ... "Tenemos que conocer las condiciones históricas que motivan nuestra conceptualización" | ||
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| "El papel de la filosofía es también vigilar los poderes excesivos de la racionalidad política" | "El papel de la filosofía es también vigilar los poderes excesivos de la racionalidad política" | ||
| - | <wrap hi>A partir del siglo XVIII en Europa las **sociedades han sido disciplinadas**</wrap> no en el sentido de que se hayan vuelto más obedientes sino que "en ellas se ha buscado un ajuste cada vez mejor controlado -cada vez más racional y económico- entre las actividades productivas, las redes de comunicación y el juego de las relaciones de poder". | + | A partir del siglo XVIII en Europa las **sociedades han sido disciplinadas** no en el sentido de que se hayan vuelto más obedientes sino que "en ellas se ha buscado un ajuste cada vez mejor controlado -cada vez más racional y económico- entre las actividades productivas, las redes de comunicación y el juego de las relaciones de poder". |
| - | <wrap hi>**La razón de Estado** se considera, ante todo, como un 'arte', es decir, como **una técnica que se ajusta a ciertas reglas**</wrap>. Estas reglas no se refieren simplemente a las costumbres o las tradiciones sino también a cierto conocimiento racional. | + | **La razón de Estado** se considera, ante todo, como un 'arte', es decir, como **una técnica que se ajusta a ciertas reglas**. Estas reglas no se refieren simplemente a las costumbres o las tradiciones sino también a cierto conocimiento racional. |
| "Como el Estado es su propia finalidad" ... "está claro que los gobiernos no tienen que inquietarse por los individuos; o, mejor, solo tienen que preocuparse por ellos en la medida en que presenten algún interés en relación con ese fin" ... "Desde el punto de vista del Estado, el individuo no existe sino en cuanto está en condiciones de aportar un cambio, por mínimo que sea, al poderío estatal, sea en un sentido positivo o negativo". | "Como el Estado es su propia finalidad" ... "está claro que los gobiernos no tienen que inquietarse por los individuos; o, mejor, solo tienen que preocuparse por ellos en la medida en que presenten algún interés en relación con ese fin" ... "Desde el punto de vista del Estado, el individuo no existe sino en cuanto está en condiciones de aportar un cambio, por mínimo que sea, al poderío estatal, sea en un sentido positivo o negativo". | ||
| - | La idea de <wrap hi>**policía como racionalidad "ha sido abandonada**</wrap>, ahora nos preguntamos ¿cómo es posible el gobierno? Es aquí donde <wrap hi>**surge la cuestión del liberalismo**</wrap>, poniendo de manifiesto que si se gobierna demasiado no se gobierna en absoluto" [...] y así se llega a "<wrap hi>uno de los grandes descubrimientos del pensamiento político del pensamiento político del fin del s. XVIII, la **idea de sociedad**, es decir, de un gobierno que no tiene que ver solo con el territorio, sujetos y dominio sino que tiene que ver con una **realidad compleja e independiente que tiene sus propias leyes y mecanismos de reacción: la sociedad**</wrap>. | + | La idea de **policía como racionalidad "ha sido abandonada**, ahora nos preguntamos ¿cómo es posible el gobierno? Es aquí donde **surge la cuestión del liberalismo**, poniendo de manifiesto que si se gobierna demasiado no se gobierna en absoluto" [...] y así se llega a "uno de los grandes descubrimientos del pensamiento político del pensamiento político del fin del s. XVIII, la **idea de sociedad**, es decir, de un gobierno que no tiene que ver solo con el territorio, sujetos y dominio sino que tiene que ver con una **realidad compleja e independiente que tiene sus propias leyes y mecanismos de reacción: la sociedad**. |
proyectos/furor/ambito-publico-politica.txt · Última modificación: 2018/06/06 11:51 por Joaquín Herrero Pintado
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