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--- podcast:episodios:28 [2020/06/09 17:43]
Joaquín Herrero Pintado
+++ podcast:episodios:28 [2020/06/09 18:36] (actual)
Joaquín Herrero Pintado
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-El pensamiento de Alfred Schutz está a caballo entre la filofía y la sociología. Tomó elementos de la fenomenología de Edmund Husserl y los adaptó para que furean de utilidad en los estudios sociológicos. Como nos interesan mucho los personajes interdisciplinates hoy veremos dos criuces entre disciplinas: el pensamiento de Schutz entre la filosofía y la sociología y el pensamiento de Huserl, situado entre la matemática y la filosofía. ¿En qué consiste la tan poco comprendida fenomenología? ¿Por qué es tan abstracta? ¿Qué sucedió para que en el siglo XIX la matemática fuera relevante filosóficamente?
+El pensamiento de Alfred Schutz está a caballo entre la filosofía y la sociología. Tomó elementos de la fenomenología de Edmund Husserl y los adaptó para que fueran de utilidad en los estudios sociológicos. Como nos interesan mucho los personajes interdisciplinares hoy veremos dos cruces entre disciplinas: el pensamiento de Schutz entre filosofía y sociología y el pensamiento de Husserl, situado entre la matemática y la filosofía. ¿En qué consiste la tan poco comprendida fenomenología? ¿Por qué es tan abstracta? ¿Qué sucedió para que en el siglo XIX la matemática fuera relevante filosóficamente?
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+===== El cruce de la filosofía y la sociología: Alfred Schutz =====
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+==== Schutz y la Religión ====
+Ideas Básicas de Religión en la Sociología de Schutz
+  * Schutz no trata de manera directa el tema de la religión
+  * Aunque ofrece un marco integral teórico para poder realizar una descripción integradora de la religión
+  * Nos ha dejado hilos valiosos de los que tirar para desarrollar una teoría socio-fenomenológica al respecto, de hecho varios autores que lo han hecho.
+  * Se puede tirar de su descripción del mundo de la vida. Dentro de ella la religión sería una de las realidades multiples ó "regiones finitas de significado" que lo conforman
+  * Schut no entiende estas realidades como características ontológicas sino como actitudes internas y coherentes de los actores basadas en su experiencia social, es decir, como estilos cognitivos.
+  * La religión sería una experiencia básica, internalizada, motivada por lo que llamaba "motivo pragmático", que Michael Staudigl describe como ""dado que sé que moriré y temo morir" (Schutz, 1962: 228) mis acciones están guiadas por este "motivo pragmático": es decir, la "anticipación primordial" de que es necesario llegar a un acuerdo con el mundo, preparándolo, transformándolo respectivamente, mientras que siempre, debido a nuestra finitud, siendo irreductiblemente influenciado por ella. También prevé una alternativa de "resistencia" al principio pragmático liberadora de lo "santo", de la "trascendencia", de la "persona absoluta", del "afecto absoluto".
+  * Partiendo de esta base de Schutz otros autores han avanzado en la descripción del fenómeno religioso. Ver el artículo de Michael Staudigl Alfred Schutz y Fenomenología de la religión: exploraciones en territorio ambiguo
+===== El cruce de la filosofía y la matemática: Edmund Husserl =====
+Para comprender la importancia de Schutz en la sociología y qué aportaciones trajo desde la fenomenología recomendamos **Las nuevas reglas del método sociológico**. Anthony Giddens. Amorrottu editores, Madrid, 2007
+La explicación de la fenomenología por el propio autor y con un excelente prólogo de Jesús Adrián Escudero la encuentras en **La idea de la fenomenología**. Edmund Husserl. Herder, Barcelona, 2011
+Esta explicación de la fenomenología por parte de uno de los seguidores de Husserl es concisa y muy entendible: **La fenomenología y las ciencias humanas**. Maurice Merleau-Ponty. Prometeo libros, Buenos Aires, 2011
+Javier San Martín es uno de los especialistas en la filosofía de Husser y este libro suyo es una introducción muy recomendable: **La fenomenología de Husserl como utopía de la razón. Introduucción a la fenomenología**. Javier San Martín.Biblioteca Nueva, Madrid, 2008
+Este es el libro de texto de la UNED donde se explica la influencia de Bergson y la fenomenología en el pensamiento del siglo XX: **Corrientes Actuales de la Filosofía I. En-clave fenomenológica**. Mª Carmen López Sáenz. Dykinson, Madrid, 2016
+Esta historia de la matemática es sencillamente espectacular. Los capítulos XXV (//La aritmetización del análisis//), XXVI (//La aparición del álgebra abstracta//) y XXVII (//Aspectos del siglo XX//) explican con muchos detalles y anécdotas la revolución matemática del siglo XIX que tanto influyó en Husserl y la importancia de Karl Weierstrass: **Historia de la Matemática**. Carl B. Boyer. Alianza Editorial, Madrid, 2003
+El librito de [[https://web.stanford.edu/~kdevlin/|Keith Devlin]] titulado [[https://www.amazon.es/Introduction-Mathematical-Thinking-Keith-Devlin/dp/0615653634/ref=sr_1_4?__mk_es_ES=%C3%85M%C3%85%C5%BD%C3%95%C3%91&dchild=1&keywords=mathematical+thinking&qid=1591727562&sr=8-4|Introduction to Mathematical Thinking]] explica en pocas páginas en qué consistió la revolución matemática del siglo XIX y por qué la matemática de nivel universitario es tan abstracta. Su [[https://www.coursera.org/learn/mathematical-thinking|MOOC en Coursera]] está basado en ese libro y es muy recomendable.
+La artimética, esa rama de la matemática que estudia analíticamente el concepto de número se explica muy bien en  **La reina de las matemáticas. Dios salve a la teoría de números**. Jordi Deulofeu. Prisanoticias Colecciones, 2019
+Los dos escritos de Luis Alberto Canela Morales donde se explica la influencia de la matemática en Husserl son: (disponibles online)
+  * [[http://revistadefilosofia.com/72-06.pdf|Aritmetización del análisis y construcción formal: Husserl como alumno de Weierstrass y Kronecker]]
+  * [[http://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S2007-25382013000100005|La Philosophie der Arithmetik, de Edmund Husserl: sobre la fundamentación de la
+aritmética, del concepto de número al concepto de espacio]]

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