Diferencias

Muestra las diferencias entre dos versiones de la página.

--- podcast:episodios:10 [2019/08/17 13:24] – [Cuaderno de notas del episodio] Joaquín Herrero Pintado
+++ podcast:episodios:10 [2019/08/23 13:57] (actual) – Joaquín Herrero Pintado
@@ Línea 1: / Línea 1: @@
-====== Episodio 10: Juzgar desde una cultura  ======
+====== Episodio 10: Juicios culturales. ¿Cómo juzgar a los que son diferentes? Relativismo cultural y etnocentrismo.  ======
@@ Línea 7: / Línea 7: @@
 ^ Fecha | 17 de agosto de 2019 |
 ^ Participan | Joaquín Herrero [[https://twitter.com/joakinen|@joakinen]]\\ José Carlos García [[https://twitter.com/quobit|@quobit]]\\ Juan Carlos Barajas [[https://twitter.com/sociologiadiver|@sociologiadiver]]\\  |
-^ Descarga | Puedes descargar todos los episodios en [[https://www.ivoox.com/podcast-filosofia-no-sirve-para-nada_sq_f1703682_1.html|iVoox]], en [[https://open.spotify.com/show/0yGS3c3LbeRdNZgXPMA5Pz|Spotify]] y en nuestro [[https://t.me/filosofianada|canal de Telegram]]. |
+^ Descarga | Puedes descargar todos los episodios en [[https://www.ivoox.com/podcast-filosofia-no-sirve-para-nada_sq_f1703682_1.html|iVoox]], en [[https://open.spotify.com/show/0yGS3c3LbeRdNZgXPMA5Pz|Spotify]], en [[https://podcasts.apple.com/us/podcast/la-filosof%C3%ADa-no-sirve-para-nada/id1464443772?uo=4&at=11l6hc&app=itunes&ct=fnd|iTunes]] y en nuestro [[https://t.me/filosofianada|canal de Telegram]]. |
-^ Grupo de opinión | Suscríbete a nuestro [[https://t.me/opinafilosofianada|grupo de Telegram]] para opinar y enviarnos audios |
 ^ Sintonía | [[http://www.dilo.org/songs/robots/08-mass_invasion.mp3|Mass Invasion]], Dilo, álbum **Robots** (2004) |
-^ Foto |  |
+^ Foto | [[https://www.flickr.com/photos/crestresearch/35156093275|CREST Research]], Flickr |
-^ Intro |  |
+Ponte en contacto con nosotros por estos medios
+^ Twitter | En [[https://twitter.com/filosofianada|@FilosofiaNada]] publicamos noticias que nos interesan y conversamos. |
+^ Canal Telegram | Puedes seguir la preparación de nuevos episodios suscribiéndote al canal [[https://t.me/filosofianada|@FilosofiaNada]] en Telegram |
+^ Grupo de opinión | Únete a nuestro grupo de opinión [[https://t.me/opinafilosofianada|Opina FilosofiaNada]] para opinar sobre el episodio en preparación y enviarnos audios con preguntas o críticas con humor para nuestra intro |
 <html>
-...
+<iframe id='audio_40037473' frameborder='0' allowfullscreen='' scrolling='no' height='200' style='border:1px solid #EEE; box-sizing:border-box; width:100%;' src="https://www.ivoox.com/player_ej_40037473_4_1.html?c1=ff6600"></iframe>
 </html>
@@ Línea 24: / Línea 27: @@
-Comentamos el tuit que relaciona lenguaje y realidad en la cita de Jose Luis Pardo sobre los "núcleos de estabilidad" que él aprecia en la realidad y que corresponden, en su opinión, con los "conceptos" del lenguaje. La "metafísica de la diferencia" de Levi Bryant denominada "principio óntico" podría aclarar la causa de esos núcleos de estabilidad que percibe Pardo. También en esa conversación se habla del mito del "paso del mito al logos". Hablamos sobre la diferencia entre "creencias" y "certezas" al hilo del tuit de Bob Pop. ¿El sentido de la vida es descubierto o construido? Jose Carlos nos descubre un pequeño ensayo de Ortega y Gasset sobre este tema titulado //Ideas y Creencias//.
+Comenzamos con nuestro repaso a Twitter. Hablamos del [[https://twitter.com/FilosofiaNada/status/1158691051147857920|tuit en el que hacemos referencia a parte de la entrevista entre Jose Luis Pardo y Sánchez Ferlosio donde relacionanlenguaje y realidad]] porque nos interesó la explicación de Jose Luis Pardo sobre los "núcleos de estabilidad" que él aprecia en la realidad y que corresponden, en su opinión, con los "conceptos" del lenguaje. La "metafísica de la diferencia" de Levi Bryant denominada "principio óntico" que explica en el libro //The Speculative Turn// podría aclarar la causa de esos núcleos de estabilidad que percibe Pardo. También en esa conversación se habla del [[https://twitter.com/FilosofiaNada/status/1158691399115710465|mito del "paso del mito al logos"]], expresión recurrente en las explicaciones filosóficas pero que esconde mucha simplificación. Hablamos también sobre la diferencia entre "creencias" y "certezas" [[https://twitter.com/FilosofiaNada/status/1159035759246094336|al hilo del tuit de Bob Pop]]. ¿El sentido de la vida es descubierto o construido? Jose Carlos nos descubre un pequeño ensayo de Ortega y Gasset sobre este tema titulado //Ideas y Creencias//.
 Seguimos comentando el libro "Juzgado" de Ziyad Marar, esta vez abriendo el foco hacia la infuencia de nuestra cultura en nuestros juicios. Juan Carlos hace un excelente resumen de los dos episodios anteriores de esta inesperada trilogía sobre el libro de Marar.
@@ Línea 32: / Línea 35: @@
 Juan Carlos explora el espacio conceptual que hoy tratamos analizando los términos "cultura", "etnocentrismo", "relativismo cultural" y "socialización".
-La palabra "cultura" no es tan sencilla de definir pues describe un aparato inmaterial, intangible que nos separa de la naturaleza. Desde luego no hay una sola cultura, la diversidad cultural que existe en el ámbito humano es increíble, lo cual lleva al fenómeno de "choque cultural" cuando encontramos culturas muy diferentes de las nuestras pero también posibilita la "difusión cultural" de costumbres entre unas culturas y otras. Si, además, le ponemos a la palabra "cultura" sufijos y prefijos (cultura nacional, contracultura, etc) el panorama se vuelve aún más complejo. Si a eso unimos el hecho de que podemos pertenecer a varias culturas con diferente grado de adherencia entonces estamos describiendo el fenómeno en toda su complejidad.
+La palabra "cultura" no es tan sencilla de definir pues describe un aparato inmaterial, intangible que nos separa de la naturaleza. Desde luego no hay una sola cultura, la diversidad cultural que existe en el ámbito humano es increíble, lo cual lleva al fenómeno de "choque cultural" cuando encontramos culturas muy diferentes de las nuestras pero también posibilita la "difusión cultural" de costumbres entre unas culturas y otras. Si, además, le ponemos a la palabra "cultura" sufijos y prefijos (cultura nacional, contracultura, etc) el panorama se vuelve aún más complejo. Y si a eso le unimos el hecho de que podemos pertenecer a varias culturas con diferente grado de adherencia entonces estamos describiendo el fenómeno en toda su complejidad.
+En este contexto de complejidad cultural nos interesa el término "etnocentrismo", pues es el que toca de lleno el hecho de que al juzgar al resto de culturas estando instalados en la nuestra. Este hecho es universal e inevitable pero que hay que tener siempre en cuenta para relativizar nuestros juicios.
+Sobre el relativismo: no hay un solo tipo de relativismo por lo que habría que hablar de "relativismos". La Stanford Encyclopedia of Philosophy, en su entrada [[https://translate.google.com/translate?sl=auto&tl=es&u=https%3A%2F%2Fplato.stanford.edu%2Fentries%2Frelativism%2F|Relativismo]] dice "//El relativismo ha sido, en sus diversas formas, una de las doctrinas filosóficas más populares y más vilipendiadas de nuestro tiempo. Los defensores lo ven como un presagio de tolerancia y la única postura ética y epistémica digna de ser de mente abierta y tolerante. Los detractores lo descartan por su presunta incoherencia y permisividad intelectual acrítica. Los debates sobre el relativismo impregnan todo el espectro de subdisciplinas filosóficas. Desde la ética a la epistemología, la ciencia a la religión, la teoría política a la ontología, las teorías del significado e incluso la lógica, la filosofía ha sentido la necesidad de responder a esta idea embriagadora y aparentemente subversiva.//" (traducción automática)
-En este contexto de complejidad cultural nos interesa el témrmino "etnocentrismo", pues es el que toca de lleno el hecho de que al juzgar al resto de culturas estando instalados en la nuestra. Este hecho es universal e inevitable.
+Los antropólogos usan un "relativismo metodológico" que nos ha puesto sobre la mesa un problema al que podríamos llamar "las consecuencias de la diversidad". El problema es que no disponemos de un único conjunto de normas para juzgar a todas las culturas. La Stanford Encyclopedia of Philosophy continúa diciendo: "//El relativismo descriptivo, una posición empírica y metodológica adoptada por los antropólogos sociales, se basa en datos etnográficos para resaltar la escasez de normas, valores y marcos explicativos universalmente acordados. Desde la poligamia hasta el canibalismo, desde la brujería hasta la ciencia, encontramos grandes diferencias entre las visiones del mundo y las perspectivas de individuos y grupos. El relativismo descriptivo se usa a menudo como punto de partida para debates filosóficos sobre el relativismo en general y el relativismo cultural en particular. Se argumenta que las diferencias radicales observadas entre culturas muestran la necesidad de una evaluación relativista de los sistemas de valores y los compromisos conceptuales. Algunos universalistas anti-relativistas, por otro lado, argumentan que subyacen las aparentes diferencias individuales y culturales, hay algunas similitudes centrales para todos los sistemas de creencias y perspectivas socioculturales (por ejemplo, Nussbaum 1997). Pero los que se inclinan por la relatividad responden primero señalando la aparente inconmensurabilidad de varios marcos éticos y conceptuales y la variabilidad de las normas y prácticas cognitivas en las diferentes culturas, y luego, sobre esta base, sostienen que las llamadas "similitudes" creen diferencias significativas. El anti-relativista puede admitir el punto e insistir en que donde existan tales desacuerdos, a lo sumo, una opinión es correcta y el resto equivocado. Pero en la medida en que somos reacios a imputar errores generalizados y sistemáticos a otras culturas, o a la nuestra, el relativismo sigue siendo una opción atractiva.//" (traducción automática)
-El "relativismo cultural" hace referencia a la posibilidad de emitir un juicio a una cultura desde fuera, desde otra cultura diferente y a la conveniencia de emitir un juicio desde los parámetros de la cultura y no desde el exterior. Un error semejante es el "anacronismo", el juicio del pasado desde las coordenadas culturales del presente como se hace con el revisionismo histórico. ¿Cuáles son los límites del relativismo cultural? ¿Debemos de aceptar todo lo que fabrique otra cultura sin juzgar? ¿Es lícito que una cultura ejerza violencia o limitación de derechos a las mujeres, por ejemplo, sin que otras culturas puedan criticarla o hay ciertos valores universales que toda cultura debe respetar?
+En el episodio nos hemos referido al llamado "relativismo cultural", aquel que hace referencia a la validez o invalidez de un juicio a una cultura desde fuera, desde otra cultura diferente. Defiende que desde el exterior de una cultura no tenemos herramientas conceptuales para juzgar lo que sucede en su interior. Eso es correcto y por eso los antropólogos deben convivir con aquellos a los que estudian, haciéndolo mediante lo que ellos llaman "observación participante". Un error semejante a juzgar a una cultura desde fuera es lo que se denomina "anacronismo", esto es, el juicio del pasado desde las coordenadas culturales del presente como se hace con el revisionismo histórico. Sin embargo, ¿cuáles son los límites del relativismo cultural? ¿Debemos de aceptar todo lo que fabrique otra cultura sin juzgar nada dado que no pertenecemos a ella? ¿Es lícito que una cultura ejerza violencia o limitación de derechos a las mujeres, por ejemplo, sin que otras culturas puedan criticarla o hay ciertos valores universales que toda cultura debe respetar?
 El método científico, por poner un ejemplo contrario al sesgo etnocentrista, propone estar a la espera permanente de nuevos datos que superen nuestra teoría provisional. En este sentido es un ejercicio de honestidad intelectual que evita los sesgos que comunmente usamos al juzgar a otros y puede servir de inspiración al modo como juzgamos a otras culturas o a cómo juzgamos el pasado.
@@ Línea 61: / Línea 68: @@
   * [[http://sociologiadivertida.blogspot.com/2014/06/el-mayor-invento-de-la-humanidad-la_23.html|El Mayor Invento de la Humanidad: La Cultura (2ª Parte)]]
   * [[http://sociologiadivertida.blogspot.com/2015/07/la-socializacion.html|La Socialización]]
-  * [[https://www.casadellibro.com/libro-antropologia-cultural-14aa-ed/9786071505552/1863748|Antropología Cultural]], COnrad Phillip Kottak
+  * [[https://www.casadellibro.com/libro-antropologia-cultural-14aa-ed/9786071505552/1863748|Antropología Cultural]], Conrad Phillip Kottak
   * [[http://creativecodeworks.com/blog/nepal/|El choque cultural de Joaquín en Nepal]]
   * [[https://www.planetadelibros.com/libro-demostrando-a-darwin/91355|Demostrando a Darwin]], Gregory Chaitin
@@ Línea 68: / Línea 75: @@
   * [[ensayos:bases-infocomputacionales-de-una-posible-teoria-de-la-cultura|Bases info-computacionales de una posible teoría de la cultura]]
   * [[proyectos:westworld:start|]]
+  * [[https://es.wikipedia.org/wiki/Leyes_de_Clarke|Tecnología y magia, la tercera ley de Clarke]]
+  * [[http://creativecodeworks.com/blog/nepal/|Experiencia de Joaquín en Nepal]]