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--- la_vida:la_experiencia_y_la_ciencia [2018/05/14 12:34]
Joaquín Herrero Pintado
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-====== La vida: la experiencia y la ciencia, 1984 ======
-Notas del editor
-  * (366) El texto apareció en el número de himenaje a uno de los maestros más venerados por Foucault, director de su tesis doctoral, el epistemólogo, historiador de la ciencia, **Georges Canguilhem**, en la //Revue de metaphysique et de morale//, enero-marzo de 1985.
-  * Aparte del interés que tiene la síntesis que Foucault hace de uno de los autores más influyentes en su pensamiento, tiene la importancia de que al confrontar la línea francesa, respecto a la problemática heredada de la Ilustración, con la línea alemana, el lector podría tomar ese magnífico esbozo para situar, creo que con gran calado, la propia investigación foucaultiana
-Ideas
-  * Las //Meditaciones cartesianas// fueron muy pronto la apuesta de **dos lecturas posibles**: una que, dirigida hacia una filosofía del sujeto, procuraba radicalizar a Husserl y no tardaróa en dar con las cuestiones de //Sein und Zeit// y será entonces el artículo de **Sartre** sobre //La trascendencia del ego// de 1935; y otra, que se remontará a los problemas fundacionales del pensamiento de Husserl, los del formalismo y el intuicionismo, y serán entonces las dos tesis de **Cavaillès** sobre el método axiomático y sobre la teoría de conjuntos. Constituyeron en Francia dos tramas que siguieron siendo, al menos durante un tiempo, bastante profundamente heterogéneas". Y, paradójicamente, indica Foucault, fue la segunda tendencia, , que parece más teórica y especulativa, la que quedó "profundamente ligada a su presente" tomando partido en debates políticos y sociales. La razón de esta aparente contradicción Foucault la encuentra en la introducción en la filosofía a partir del siglo XVIII de "la pregunta no solo por su naturaleza, sino la de su historia y su geografía; la de su pasado inmediato y sus condiciones de ejercicio, y la de su momento, su lugar y su actualidad". Y pone como ejemplo de esta preocupación filosófica el debate que tuvo lugar en la revista //Berlinische Monatsschrift// sobre el tema //¿qué es la ilustración// en el que participaron Mendelssohn y Kant. "La historia", dice Foucault, "se convirtió entonces en uno de los grandes problemas de la filosofía".
-    * "La **filosofía alemana** le dio cuerpo sobre todo en una reflexión histórica y política sobre la sociedad" (posthegelianos, Escuela de Francfort, Lukács, Feuerbach, Marx, Nietzsche y Max Weber)
-    * En **Francia** fue la historia de las ciencias, en especial, la que sirvió de soporte a la pregunta filosófica sobre lo que había sido la //Aufklarung//" (críticas de Saint-Simon, positivismo de Comte y sus sucesores) "La cuestión de la //Aufklarung// se transmitió en Francia bajo esta forma a través del positivismo -y de quienes se opusieron a él- a través de los tumultuosos debates sobre el cientifismo y las discusiones sobre la ciencia medieval".
-  * "Obras como la de Canguilhelm (o Koyré, Bachellard, Cavailles) funcionaron como focos importantes de elaboración filosófica, en la medida en que ponían en juego bajo diferentes facetas esta cuestión de la //Aufklärung// esencial para la filosofía contemporánea."
-  * "Lo que se trata de examinar tanto en la historia de las ciencias en Francia como en la teoría crítica alemana es una razón cuya autonomía de estructura acarrea consigo la historia de los dogmatismos y los despotismos: una razón, por consiguiente, que solo tendrá un efecto emancipador a condición de liberarse a sí misma" ... "Dos siglos después de su aparición, la //Aufklärung// vuelve: como una forma de que Occidente tome conciencia de sus posibilidades actuales y de las libertades a las que puede tener acceso, pero también como una forma de interrogarse sobre sus límites y los poderes de los que ha hecho uso. La razón a la vez como despotismo y como luz".
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