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la_vida:la_experiencia_y_la_ciencia
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la_vida:la_experiencia_y_la_ciencia [2018/05/14 13:08] Joaquín Herrero Pintado |
la_vida:la_experiencia_y_la_ciencia [2018/05/28 07:46] Joaquín Herrero Pintado borrado |
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| * "Obras como la de Canguilhelm (o Koyré, Bachellard, Cavailles) funcionaron como focos importantes de elaboración filosófica, en la medida en que ponían en juego bajo diferentes facetas esta cuestión de la //Aufklärung// esencial para la filosofía contemporánea." | * "Obras como la de Canguilhelm (o Koyré, Bachellard, Cavailles) funcionaron como focos importantes de elaboración filosófica, en la medida en que ponían en juego bajo diferentes facetas esta cuestión de la //Aufklärung// esencial para la filosofía contemporánea." | ||
| * "Lo que se trata de examinar tanto en la historia de las ciencias en Francia como en la teoría crítica alemana es una razón cuya autonomía de estructura acarrea consigo la historia de los dogmatismos y los despotismos: una razón, por consiguiente, que solo tendrá un efecto emancipador a condición de liberarse a sí misma" ... "Dos siglos después de su aparición, la //Aufklärung// vuelve: como una forma de que Occidente tome conciencia de sus posibilidades actuales y de las libertades a las que puede tener acceso, pero también como una forma de interrogarse sobre sus límites y los poderes de los que ha hecho uso. La razón a la vez como despotismo y como luz". | * "Lo que se trata de examinar tanto en la historia de las ciencias en Francia como en la teoría crítica alemana es una razón cuya autonomía de estructura acarrea consigo la historia de los dogmatismos y los despotismos: una razón, por consiguiente, que solo tendrá un efecto emancipador a condición de liberarse a sí misma" ... "Dos siglos después de su aparición, la //Aufklärung// vuelve: como una forma de que Occidente tome conciencia de sus posibilidades actuales y de las libertades a las que puede tener acceso, pero también como una forma de interrogarse sobre sus límites y los poderes de los que ha hecho uso. La razón a la vez como despotismo y como luz". | ||
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| * Indica Foucault que el estrecho contacto entre ciencia y filosofía desde los griegos hasta Leibniz hizo que la historia de las ciencias no se ocupara de la tarea que le era propia. Canguilhelm desplazó el foco desde las "disciplinas nobles" de la filosofía natural (matemática, astronomía, mecánica galileana, física de Newton, relatividad) hacia conocimientos científicos menos deductivos. Con este desplazamiento Canguilhelm "no se limitó a ampliar el campo de la historia de las ciencias: modificó la disciplina misma", pues: | * Indica Foucault que el estrecho contacto entre ciencia y filosofía desde los griegos hasta Leibniz hizo que la historia de las ciencias no se ocupara de la tarea que le era propia. Canguilhelm desplazó el foco desde las "disciplinas nobles" de la filosofía natural (matemática, astronomía, mecánica galileana, física de Newton, relatividad) hacia conocimientos científicos menos deductivos. Con este desplazamiento Canguilhelm "no se limitó a ampliar el campo de la historia de las ciencias: modificó la disciplina misma", pues: | ||
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| - "Fue imposible construir una ciencia de lo viviente sin que se tomara en cuenta, como esencial para su objeto, la posibilidad de la enfermedad, la muerte, la monstruosidad, la anomalía y el error" | - "Fue imposible construir una ciencia de lo viviente sin que se tomara en cuenta, como esencial para su objeto, la posibilidad de la enfermedad, la muerte, la monstruosidad, la anomalía y el error" | ||
| - "Las ciencias de la vida exigen una manera determinada de hacer su historia" y "plantean de forma singular el pronlema del conocimiento", pues "la vida y la muerte nunca son problemas de física ... Una mutación genética no es para el físico ni más ni menos que la sustitución de una base nucleica por otra. Pero en esa diferencia el biólogo reconoce por su parte la marca de su propio objeto. Y de un tipo de objeto al que él mismo pertenece ... El biólogo tiene que identificar lo que hace de la vida un objeto específico de conocimiento. | - "Las ciencias de la vida exigen una manera determinada de hacer su historia" y "plantean de forma singular el pronlema del conocimiento", pues "la vida y la muerte nunca son problemas de física ... Una mutación genética no es para el físico ni más ni menos que la sustitución de una base nucleica por otra. Pero en esa diferencia el biólogo reconoce por su parte la marca de su propio objeto. Y de un tipo de objeto al que él mismo pertenece ... El biólogo tiene que identificar lo que hace de la vida un objeto específico de conocimiento. | ||
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| * "Canguilhelm quiere recuperar lo que pasa con el **concepto en la vida**. Es decir, con el **concepto en cuanto es uno de los modos de información que todo ser vivo extrae de su medio y mediante el cual, a la inversa, estructura ese medio**. | * "Canguilhelm quiere recuperar lo que pasa con el **concepto en la vida**. Es decir, con el **concepto en cuanto es uno de los modos de información que todo ser vivo extrae de su medio y mediante el cual, a la inversa, estructura ese medio**. | ||
| * "El **hombre entabla con su medio una relación** tal que no le da un unto de vista fijo sobre él [...] tiene que desplazarse para recoger informaciones, debe mover las cosas unas con referencia a otras para hacerlas útiles. Formar conceptos es una manera de vivir y no de matar la vida [...] es **manifestar una innovación que se juzgará**, a gusto de cada uno, ínfima o considerable: un tipo muy particular de información". | * "El **hombre entabla con su medio una relación** tal que no le da un unto de vista fijo sobre él [...] tiene que desplazarse para recoger informaciones, debe mover las cosas unas con referencia a otras para hacerlas útiles. Formar conceptos es una manera de vivir y no de matar la vida [...] es **manifestar una innovación que se juzgará**, a gusto de cada uno, ínfima o considerable: un tipo muy particular de información". | ||
| - | * "Por eso la importancia que Canguilhelm atribuye al encuentro, en las ciencias de la vida, de la vieja cuestión de lo normal y lo patológico con el conjunto de las **nociones que la biología, en el transcurso de los últimos decenios, ha tomado de la teoría de la información**: código, mensajes, mensajeros, etc.". "En el centro de esos problemas está el del *error**. Los juegos del código y la decodificación dan cabida a un azar que, antes de ser enfermedad, déficit o monstruosidad, es algo así como una perturbación en el sistema informativo, algo así como una 'equivocación'". | + | * "Por eso la importancia que Canguilhelm atribuye al encuentro, en las ciencias de la vida, de la vieja cuestión de lo normal y lo patológico con el conjunto de las **nociones que la biología, en el transcurso de los últimos decenios, ha tomado de la teoría de la información**: código, mensajes, mensajeros, etc.". "En el centro de esos problemas está el del **error**. Los juegos del código y la decodificación dan cabida a un azar que, antes de ser enfermedad, déficit o monstruosidad, es algo así como una perturbación en el sistema informativo, algo así como una 'equivocación'". |
| * "Si la **historia de las ciencias es discontínua**, es decir, si no se la puede analizar más que como una serie de 'correcciones', como **una nueva distribución que jamás libera de una vez y para siempre el momento terminal de la verdad**, es porque, también aquí, eo **error** constituye no el olvido o la demora de la consumación prometida, sino la dimensión propia de la vida de los hombres." | * "Si la **historia de las ciencias es discontínua**, es decir, si no se la puede analizar más que como una serie de 'correcciones', como **una nueva distribución que jamás libera de una vez y para siempre el momento terminal de la verdad**, es porque, también aquí, eo **error** constituye no el olvido o la demora de la consumación prometida, sino la dimensión propia de la vida de los hombres." | ||
| * "Nietzsche decía que la verdad era la más profunda mentira. canguilhelm, que está a la vez lejos y cerca de Nietzsche, diría que es, en el enorme calendario de la vida, el más reciente error. ... **El error es, para Canguilhelm el azar permanente** en torno al cual se desenvuelven la historia de la vida y el devenir de los hombres. ... Este historiador de racionalidades, él mismo tan 'racionalista', es un **filósofo del error**: me refiero a que a partir del error plantea los problemas filosóficos; digamos con más exactitud, el problema de la verdad y la vida" | * "Nietzsche decía que la verdad era la más profunda mentira. canguilhelm, que está a la vez lejos y cerca de Nietzsche, diría que es, en el enorme calendario de la vida, el más reciente error. ... **El error es, para Canguilhelm el azar permanente** en torno al cual se desenvuelven la historia de la vida y el devenir de los hombres. ... Este historiador de racionalidades, él mismo tan 'racionalista', es un **filósofo del error**: me refiero a que a partir del error plantea los problemas filosóficos; digamos con más exactitud, el problema de la verdad y la vida" | ||
| * "A la fenomenología, como filosofía del sentido, el sujeto y la vivencia, Georges Canguilhelm opuso una filosofía del error, del concepto de lo viviente, como otra manera de abordar la noción de vida". | * "A la fenomenología, como filosofía del sentido, el sujeto y la vivencia, Georges Canguilhelm opuso una filosofía del error, del concepto de lo viviente, como otra manera de abordar la noción de vida". | ||
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