Diferencias

Muestra las diferencias entre dos versiones de la página.

--- ensayos:bases-infocomputacionales-de-una-posible-teoria-de-la-cultura [2016/11/10 20:03] – Joaquín Herrero Pintado
+++ ensayos:bases-infocomputacionales-de-una-posible-teoria-de-la-cultura [2019/08/08 18:25] (actual) – [Necesidades teóricas de la Antropología] Joaquín Herrero Pintado
@@ Línea 1: / Línea 1: @@
 ====== Bases info-computacionales de una posible teoría de la cultura ======
---- //[[wiki:user:jherrero|Joaquín Herrero Pintado]] jherrero 2016/11/10 12:45//
+--- //[[user:jherrero|Joaquín Herrero Pintado]] jherrero 2016/11/10 12:45//
@@ Línea 12: / Línea 12: @@
-El objetivo es poner las bases para una futura teoría sobre las posibilidades de la subjetividad de la mente humana como herramienta para construir ciencia.
+El objetivo es poner las bases para una futura teoría sobre las posibilidades de la subjetividad como herramienta para construir ciencia.
@@ Línea 28: / Línea 28: @@
   - “Cualquier esfuerzo por **reducir los sistemas culturales al sistema cognitivo de un actor individual** idealizado está lleno de peligros [...] la falacia cognitiva (que afirma que la cultura consiste en fenómenos mentales que pueden ser analizados por medio de métodos formales similares a los de la lógica y la matemática” (p. 33)
-  - “**Dejar a la «cultura» liberada de las mentes individuales** a través de las cuales toma cuerpo tiene también sus peligros [...] Sin informar nuestros modelos de culturas con el conocimiento en profundidad de las estructuras y procesos de la mente, nuestros análisis se volverían meros ejercicios literarios” ((Keesing (1974) p.33-34))
+  - “**Liberar a la «cultura» de las mentes individuales** a través de las cuales toma cuerpo tiene también sus peligros [...] Sin informar nuestros modelos de culturas con el conocimiento en profundidad de las estructuras y procesos de la mente, nuestros análisis se volverían meros ejercicios literarios” ((Keesing (1974) p.33-34))
@@ Línea 52: / Línea 52: @@
 En su revisión de 1990 sobre //Teorías de la Cultura// (titulada //Theories of Culture Revisited//) Keesing se muestra cauteloso con la importancia que el posmodernismo ha dado a la subjetividad como base del trabajo etnográfico y contextualiza su preocupación indicando que no cree que sea casual que tal énfasis en la subjetividad se haya propuesto en la época conservadora del Thatcherismo de Gran Bretaña y el Reaganismo estadounidense.
-Respecto a la multidisciplinariedad que reclamaba en 1974 para una teoría de la cultura, Keesing no se desdice de ninguna de sus afirmaciones sino que, más bien, amplía el rango de actores que deberían de aportar sus teorizaciones. Expresa la necesidad de introducir en una teorización de lo cultural las teorías que se han mostrado eficaces en identificar “//aquellos elementos que producen sistemas simbólicos dominantes en una sociedad, qué intereses sirven y cuáles esconden, qué fuerza ideológica implican y cómo operan hegemónicamente para moldear la consciencia//”((Keesing (1974) p.56)) de los miembros de una determinada cultura. La teoría que más exitosa ha sido en este desenmascaramiento es, indica Keesing, la **teoría feminista**, aunque también muestra la utilidad de teorizaciones post-marxistas en este mismo empeño.
+Respecto a la multidisciplinariedad que reclamaba en 1974 para una teoría de la cultura, Keesing no se desdice en 1990 de ninguna de sus afirmaciones sino que, más bien, **amplía el rango de actores que cree que deberían de aportar teorizaciones**. Expresa la necesidad de introducir en una teorización de lo cultural las teorías que se han mostrado eficaces en identificar “//aquellos elementos que producen sistemas simbólicos dominantes en una sociedad, qué intereses sirven y cuáles esconden, qué fuerza ideológica implican y cómo operan hegemónicamente para moldear la consciencia//”((Keesing (1974) p.56)) de los miembros de una determinada cultura. La teoría que más exitosa ha sido en este desenmascaramiento es, indica Keesing, la **teoría feminista**, aunque también muestra la utilidad de teorizaciones post-marxistas en este mismo empeño.
@@ Línea 232: / Línea 232: @@
 ===== Referencias =====
-Herrero J. (2016) //¿Qué es la info-computación filosófica?// en [[http://cienciasucia.com/post/152635980560/qu%C3%A9-es-la-info-computaci%C3%B3n-filos%C3%B3fica|cienciasucia.com]]
+Herrero J. (2016) //¿Qué es la info-computación filosófica?// en [[http://cienciasucia.com/post/152635980560/qu%C3%A9-es-la-info-computaci%C3%B3n-filos%C3%B3fica|cienciasucia.com]] \\
+Herrero J. (2015) //Aportaciones computacionales a una teoría estética modal// en [[https://filosofias.es/wiki/doku.php/ensayos/aportaciones-computacionales-a-una-teoria-estetica-modal|filosofias.es]] \\
-Herrero J. (2015) //Aportaciones computacionales a una teoría estética modal// en [[https://filosofias.es/wiki/doku.php/ensayos/aportaciones-computacionales-a-una-teoria-estetica-modal|filosofias.es]]
+Herrero J. (2014) //Huellas de Leibniz en el pensamiento filosófico contemporáneo// en [[https://filosofias.es/wiki/doku.php/ensayos/huellas-de-leibniz-en-el-pensamiento-filosofico-contemporaneo|filosofias.es]] \\
-Herrero J. (2014) //Huellas de Leibniz en el pensamiento filosófico contemporáneo// en [[https://filosofias.es/wiki/doku.php/ensayos/huellas-de-leibniz-en-el-pensamiento-filosofico-contemporaneo|filosofias.es]]
 Herrero J. (2014) //Génesis e influencias de la filosofía de Schopenhauer// en [[https://filosofias.es/wiki/doku.php/ensayos/genesis-e-influencias-de-la-filosofia-de-schopenhauer|filosofias.es]]