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ensayos:apuntes-breves-de-filosofia-de-la-religion

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ensayos:apuntes-breves-de-filosofia-de-la-religion [2019/03/31 17:05]
Joaquín Herrero Pintado
ensayos:apuntes-breves-de-filosofia-de-la-religion [2019/04/04 18:29]
Joaquín Herrero Pintado
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 Resulta árdua la labor de hacer una definición sustantiva de la filosofía de la religión, pues si tradicionalmente filosofía y religión han tenido una coexistencia compleja como disciplinas separadas más compleja aún será una disciplina que las una. Resulta árdua la labor de hacer una definición sustantiva de la filosofía de la religión, pues si tradicionalmente filosofía y religión han tenido una coexistencia compleja como disciplinas separadas más compleja aún será una disciplina que las una.
  
-Ya Voltaire, con su característica habilidad indicó lo complicado de tal coexistencia al indicar que "//​solo tenemos una luz para alumbrarnos,​ la razón. Llega el teólogo, dice que ilumina poco y la apaga//. Las feroces críticas a la religión por parte de Nietzsche, Marx y Feuerbach ratifican este enfrentamiento.+Ya Voltaire, con su característica habilidad indicó lo complicado de tal coexistencia al indicar que "//​solo tenemos una luz para alumbrarnos,​ la razón. Llega el teólogo, dice que ilumina poco y la apaga//". Las feroces críticas a la religión por parte de Nietzsche, Marx y Feuerbach ratifican este enfrentamiento.
  
-Sin embargo, al mismo tiempo,​otros filósofos intentaron la aproximación de posturas, como fue el caso de Kant, que en sus análisis críticos podemos decir que inaugura la filosofía de la religión como tal. Su crítica a la teología natural, al argumento ontológico y su construcción ​ teórica de una fe racional como modo de orientarse en el mundo ante hechos sobre los que no se tiene conocimiento objetivo, desemboca en una serie de postulados de acción práctica requeridos por la racionalidad. La elaboración crítica kantiana supone el punto de partida para esta disciplina y abre también un nuevo conjunto de problemas que surgen cuando se filosofa sobre la religión.+Sin embargo, al mismo tiempo, otros filósofos intentaron la aproximación de posturas, como fue el caso de Kant, que en sus análisis críticos podemos decir que inaugura la filosofía de la religión como tal. Su crítica a la teología natural, al argumento ontológico y su construcción ​ teórica de una fe racional como modo de orientarse en el mundo ante hechos sobre los que no se tiene conocimiento objetivo, desemboca en una serie de postulados de acción práctica requeridos por la racionalidad. La elaboración crítica kantiana supone el punto de partida para esta disciplina y abre también un nuevo conjunto de problemas que surgen cuando se filosofa sobre la religión.
  
 En primer lugar estaría el asunto de que no se puede hacer filosofía de la religión sin estar antes situado en el mundo. No hay un lugar objetivo desde el cual filosofar((Ver [[cts:​el_cambio_tecnico:​amartya_sen|]])) y si lo hubiera éste seria ciego, como dijo Ortega. Kant estaba situado en un teísmo moral, en una cultura cristiana, lo cual impregna todas sus reflexiones:​ se educó en la insistencia en el bien moral y, por tanto, hace su reconstrucción de la fe racional a partir de elementos del cristianismo. En primer lugar estaría el asunto de que no se puede hacer filosofía de la religión sin estar antes situado en el mundo. No hay un lugar objetivo desde el cual filosofar((Ver [[cts:​el_cambio_tecnico:​amartya_sen|]])) y si lo hubiera éste seria ciego, como dijo Ortega. Kant estaba situado en un teísmo moral, en una cultura cristiana, lo cual impregna todas sus reflexiones:​ se educó en la insistencia en el bien moral y, por tanto, hace su reconstrucción de la fe racional a partir de elementos del cristianismo.
ensayos/apuntes-breves-de-filosofia-de-la-religion.txt · Última modificación: 2020/04/10 13:57 por Joaquín Herrero Pintado