Diferencias

Muestra las diferencias entre dos versiones de la página.

--- ant:antropologia-cultural:definicion-y-objeto [2016/10/20 12:35] – Joaquín Herrero Pintado
+++ ant:antropologia-cultural:definicion-y-objeto [2016/10/21 13:20] (actual) – Joaquín Herrero Pintado
@@ Línea 102: / Línea 102: @@
   * Hay una lectura en el libro de Velasco sobre la problemática en la formulación de teorías
+===== Notas sobre Kottak "Cultura" =====
+"La definición de cultura de Tylor: La cultura [...] es esa totalidad compleja que incluye el conocimiento, las creencias, el arte, la moral, las leyes, las costumbres" (29)
+  * La antropología puede describir cómo se difunden,  comparten, remezclan y evolucionan las acciones que consideramos culturales.  Pero difícilmente puede dar una definición de QUÉ ES CULTURA sin una teoría sobre la mente humana ya que es la mente humana expresada en sus acciones la que crea prácticas culturales.
+  * Decir que la cultura es un TODO COMPLEJO es no decir nada ya que hoy sabemos que la complejidad está en la base de todos los fenómenos incluso físicos del mundo.  Es decir,  todo es un todo complejo.
+  * Newton evitó decir QUÉ es la gravedad y se concentró en describir cómo opera.  La describe como una "fuerza" que actúa sobre las cosas desde fuera y [[http://cienciasucia.com/post/152018126635/teor%C3%ADa-del-es-cuando|en última instancia remite la naturaleza de esa fuerza a la intervención de Dios mismo]]. Estudiando el fenómeno de la gravedad solo podemos alcanzar una ciencia descriptiva de su funcionamiento (cinemática) pero no alcanzamos a conocer en qué consiste, qué es (dinámica).
+  * Estudiando la cultura alcanzaremos un conocimiento descriptivo de ella, una especie de cinemática cultural que tiene muchas aplicaciones, como navegar por las diferentes culturas sin caer en el etnocentrismo, pero no alcanzaremos un conocimiento de qué es la cultura sin una TEORÍA SOBRE CÓMO SURGE LA CREATIVIDAD.  Yo propongo para esta línea de investigación un modelo info-computacional. Este tipo de modelos van ligados a una teoría de la mente humana.
+Tylor: "... y cualesquiera otras capacidades y hábitos adquiridos por el hombre como miembro de la sociedad"
+  * ¿Cuáles son los mecanismos para CREAR y ADQUIRIR creencias, arte, moral, leyes y costumbres?
+  * Si incluímos el proceso de adquisición de cultura por parte del "hombre como miembro de la sociedad" (es decir, como individuo) no podemos evitar tener que incluir una TEORÍA SOBRE LA MENTE que dé cuenta de estas capacidades de adquisición
+  * No podemos tampoco evitar abordar el problema de CÓMO NACEN LAS PRÁCTICAS CULTURALES DENTRO DE UN INDIVIDUO antes de difundirse por la sociedad
+==== Naturaleza humana ====
+"el aprendizaje cultural está muchísimo más elaborado entre los seres humanos"
+  * ¿Más elaborado que en quién...?
+"Para White, la cultura se originó cuando nuestros ancestros adquirieron la habilidad de usar símbolos" (30)
+  * Por tanto la cultura es para White un rasgo exclusivamente humano pues solo los humanos tienen la habilidad para usar simbolos.
+  * Entonces no entiendo la frase de la página 29 que dice "el aprendizaje cultural está muchísimo más elaborado entre los seres humanos".
+  * Duda: Primeros símbolos que se conocen son de SAPIENS según creo. ¿Los Neandertales del 30000 AC no tenían cultura?
+"Los hábitos, las percepciones y los inventos culturales moldean la “naturaleza humana” en muchas direcciones" (31)
+  * Aquí al hablar de "naturaleza humana" se refieren claramente a una capacidad altamente moldeable de forma individual, pero no inciden sobre ello.
+"Los hábitos, las percepciones y los inventos culturales moldean la “naturaleza humana” en muchas direcciones
+==== Universalidad, Generalidad, Particularidad ====
+"Los universales psicológicos involucran formas comunes en las que los humanos piensan, sienten y procesan información" (38)
+  * Hay universales humanos. ¿Cuáles son? ¿Si hay universales humanos y la antropología sigue el método de la relativización cultural, ¿quién estudia dichos universales?
+  * El ser humano procesa información. Hay dos teorías sobre esto, la computación y la info-computación. ¿Cuál es más aceptable para la antropología?
+  * ¿Son los UNIVERSALES PSICOLOGICOS la causa última de la universalidad de ciertas invenciones culturales?
+==== La cultura y el individuo: agencia y práctica ====
+"Seres humanos individuales siempre conforman, o constituyen, el sistema; sin embargo, al vivir dentro de dicho sistema, los humanos también se ven restringidos (en cierta medida) por sus reglas y por las acciones de otros individuos. " (40)
+  * Por lo que veo, el enfoque no es "cómo se crea la cultura" sino "cómo me afecta una cultura ya existente". Tal como sucede con la antropología filosófica de corte fenomenológica, se obvian los aspectos individuales de la cultura en tanto que creativos (individuo como creador de cultura) y se enfatizan los aspectos del individuo como usuario de la cultura y cómo está cultura le afecta individualmente.
+  * Se considera, pues, la cultura como parte del ambiente que rodea al individuo y por eso puede teorizarse como una "fuerza" (fuerza cultural) que afecta su desarrollo individual como la gravedad afecta nuestros movimientos.
+"las personas aprenden, interpretan y manipulan las mismas reglas en diferentes formas, o enfatizan distintas reglas que se adecuan mejor a sus intereses" (40)
+  * Modelo "caja negra": las personas individuales aprenden, interpretan y manipulan la cultura pero no se ofrece una teoría sobre cómo sucede esto.
+  * Veo difícil de unificar la visión de la cultura como una fuerza sobre el individuo y en hecho de que los individuos manipulen la cultura. ¿Es una fuerza mental inconsciente? ¿Es una entidad externa a la mente? Falta dicha teoría para hacer una ciencia de la cultura.
+"La cultura es tanto pública como individual" (40)
+  * Creo que está mezclando dos planos. La CULTURA COMO ALGO INDIVIDUAL se refiere a las CAPACIDADES CREATIVAS humanas.  Sin embargo la CULTURA COMO ENTIDAD PÚBLICA entra dentro del rango de lo político por lo que se refiere a un conjunto de logros que han sedimentado en una sociedad por el aprendizaje.
+"Es variable la tendencia a considerar la cultura como una entidad en lugar de concebirla como un proceso cambiante. Los antropólogos contemporáneos ahora enfatizan cómo la acción, la práctica o la resistencia diarias pueden hacer y rehacer la cultura (Gupta y Ferguson, 1997b). Agencia se refi ere a las acciones que los individuos realizan, ya sea solos o como grupos, para formar y transformar las identidades culturales. (40)
+  * La cultura como entidad es un enfoque filosófico relacionado con la mente humana.
+  * La cultura como acción es un enfoque descriptivo, cinemático, abordable mediante un método comparativo.
+"Una meta de la antropología es mostrar el valor de lo diferente" (42)
+  * Genial. Es una de las consecuencias del estudio comparativo.
+"En el ejemplo de la MGF, se pueden entender las motivaciones para la práctica sólo al observar las cosas desde el punto de vista de la gente que se involucra en ella" (42)
+  * La apertura de mente a lo nuevo y distinto es propia de la antropología cultural. Una de sus virtudes.