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--- xx:fenomenologias-de-la-existencia [2018/02/05 13:16]
Joaquín Herrero Pintado [Merleau-Ponty]
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-====== Fenomenologías de la existencia (existencialismos) ======
-Son representativos de esta corriente Merleau-Ponty y Sartre. Desarrollaron estas ideas en el preiodo entre guerras reaccionando contra dos filosofías del s. XIX, el **hegelianismo**, que en su opinión disuelve al hombre en el Espíritu Absoluto, y el **positivismo materialista** que hace lo mismo pero en la realidad material.
-Siguiendo a Husserl, rechazan el **objetivismo** y el **cientifismo** que cosifican al ser humano como un objeto más del mundo y apuestan, también en la línea de Husserl, por una búsqueda de esencias, aunque no esencias realistas (como serían las ideas de Platón) sino una **esencia que se va haciendo en la existencia**, considerando la existencia como primera realidad tanto en el plano teórico como en el práctico.
-Lévinas: "Soy totalmente solo; así, pues, **el ser en mí**, el hecho de que existo, mi existir, es lo que constituye el elemento absolutamente **intransitivo**, algo sin intencionalidad ni relación. Todo se puede intercambiar entre los seres, salvo el existir".
-===== El primer Lévinas y el tema de la intuición =====
-Según [[xx:bibliografia:lopezsaenz2016|López-Saenz (2016)]], Lévinas representa "una fenomenología de la existencia que ha desembocado en la ética habiendo comenzado por la intuición" (194)
-Pretende ir más allá de Bergson y su apelación a la //intuición// con la fenomenología, que "nos permite conocer mejor el mundo y a nosotros mismos sin convertirnos en objetos, por ello ve posible elaborar un **proyecto ético** con la fenomenología, que permite "llegar, a través de la experiencia, a la verdad del mundo que habitamos" (López Sáenz, 2016, 195)
-==== Etapa 1930-1949 ====
-Comienza interesado en la fenomenología alemana (Husserl y sus discípulos, especialmente Heidegger) y en su apelación a dirigirse a las cosas mismas. Sin embargo su estancia en campos de concentración alemanes de 1940 a 1945 determinará que su obra haga un **giro ético** a partir de 1951.
-FIXME
-^ el existente |  |
-^ hipóstasis |  |
-^ la trascendencia |  |
-^ el tiempo |  |
-^ la ética |  |
-^ el cuerpo |  |
-^ el reconocimiento |  |
-^ la relación de alteridad |  |
-^ la conciencia |  |
-^ la responsabilidad |  |
-^ el gozo/disfrute |  |
-^ la muerte |  |
-^ el sujeto |  |
-==== Etapa 1976-1991 ====
-En esta etapa pasa de lo ético a lo teológico a partir de su último aó de docencia en la Sorbona. Presenta un Dios no metafísico, de hecho rechaza cualquier aproximación metafísica a la existencia ya que describe esta como una carga que aparece y que debemos asumir
-===== Merleau-Ponty =====
-===== Sartre. Fenomenología y existencialismo =====
-===== J. Patočka. Movimiento de la exietencia en una fenomenología asubjetiva =====
-===== Heidegger. Fenomenología y analítica de la existenciariedad =====

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