Episodio 67. Ciencia Ficción: Narrativa y Filosofía

Hoy nos abrochamos el cinturón para indagar en un libro que se atreve a cartografiar el territorio donde la ciencia ficción deja de ser mero entretenimiento y se convierte en instrumento de pensamiento.

Nuestro invitado ha diseñado un auténtico arsenal hermenéutico que mezcla los conceptos de mímesis y poiesis con la ficción especulativa, la ilusión estética y la catarsis y sostiene que esa mezcla nos ayuda a examinar las grandes preguntas de nuestro tiempo.

“La filosofía no sirve para nada” es un podcast sin pretensiones en el que reflexionaremos sobre el presente.

Participan: Sergio Muñoz @smunozroncero, Juan Antonio Torrero @jatorrero, Joaquín Herrero @joakinen@scholar.social, Juan Carlos Barajas @SociologiaDiver, José Carlos García @quobit@tilde.zone.

• Se abre con una cita de Ursula K. Le Guin sobre poetas y visionarios capaces de pensar alternativas a un presente dominado por el miedo y la tecnología.
• El podcast se define como un espacio donde filosofar sin pretensiones acerca del presente.
• Presentación de Sergio y de su libro, descrito como un “arsenal hermenéutico” que mezcla mímesis, poiesis, ficción especulativa, ilusión estética y catarsis para examinar las grandes preguntas de nuestro tiempo.

• El libro nace de un Trabajo Fin de Grado que se fue tornando “titánico” y que Jordi Claramonte alentó, aun excediendo los límites habituales del TFG.
• Tesis: Escribir ciencia ficción es, en sí mismo, filosofar. No hay que buscar una “filosofía dentro” de la ciencia ficción; la propia práctica narrativa constituye un ejercicio filosófico.
• Tres motivaciones entrelazadas:
  • Obligación académica (investigar).
  • Pasión por la ciencia ficción.
  • Pasión por la filosofía.

• Objetivo 1: formular una definición operativa de ciencia ficción.
• Objetivo 2: describir cómo se construye cualquier narración (no solo la de ciencia ficción) y mostrar su potencia filosófica.

1. Se adopta la tríada de Darko Suvin:
   1. Extrañamiento radical (separación de la realidad empírica).
   2. Validación cognitiva (parecido metodológico al método científico, sin suspend disbelief fantástica).
   3. Novum (conjunto de elementos nuevos que articulan el mundo representado).
2. Esta definición permite ubicar, por ejemplo, a Utopía de Tomás Moro como origen fundacional de la ciencia ficción, ampliando la cronología más allá de Frankenstein.

• Marco filosófico-narrativo sustentado en Aristóteles (catarsis), Lukács (sentido que llena la carencia), Paul Ricœur (triple mímesis), Gadamer (hermenéutica) y Heidegger (Dasein).
• Idea fuerza: la narración es existencial —el ser humano es “el ser que se cuenta” (referencia a Víctor Gómez Pin).

• Tomado de la estética modal de Jordi Claramonte.
• Cuatro polos: Necesario / Posible / Contingente / Imposible.
• Permite ubicar subgéneros:
  1. Utopías → Necesario.
  2. Hard-SF evolutiva → Posible.
  3. Distopías críticas → Contingente.
  4. Ciencia ficción “weird” (Dick, Lem) → Imposible.

• Lecturas comentadas que ilustran la teoría (Le Guin, Dick, Lem, Butler, Andor, Rogue One, For All Mankind, Murderbot, etc.).
• Debate sobre la ciencia ficción cómica (Red Dwarf, Quark) y su encaje en la definición: la comicidad no excluye el extrañamiento cognitivo.

• Lecturas y trayectorias personales: todos comparten haber pasado de consumir narrativa juvenil a preferir ensayo, salvo la ciencia ficción “que es volver a casa”.
• Rorty vs. Foucault: se contrasta la literatura como autoconstrucción (Rorty) frente a la construcción externa del sujeto (Foucault).
• Utopía vs. Hiperstición: la utopía fija un horizonte necesario; la hiperstición (Mark Fisher, Nick Land) conecta ese horizonte con acciones presentes.
• Humor y filosofía: el humor ácido de Red Dwarf o Quark demuestra que la ciencia ficción puede combinar especulación filosófica y comedia.
• Preguntas clave surgidas:
  1. ¿Puede haber narración sin seres humanos?
  2. ¿Qué resulta más transformador: colocar la utopía en lo necesario o en lo posible?
  3. ¿Es la ciencia ficción una “ansiedad” de la ciencia o un espejo crítico de sus límites?

• La ciencia ficción no añade filosofía a posteriori: ya es filosofía en acto, pues responde a preguntas fundamentales mediante el extrañamiento cognitivo.
• La narración no es mero soporte: es el modo existencial por el cual el ser humano construye sentido (autopoiesis hermenéutica).
• El libro de Sergio Muñoz ofrece una doble puerta de entrada:
  1. Teóricos: definición, poética y análisis modal.
  2. Prácticos: lecturas comentadas que sirven de índice de obras fundamentales del género.

• Libros y ensayos
  • Muñoz Roncero, S. – Ciencia Ficción: narrativa y filosofía
  • Moro, T. – Utopía
  • Le Guin, U. K. – Los desposeídos, La mano izquierda de la oscuridad
  • Dick, P. K. – ¿Sueñan los androides…? y otras.
  • Lem, S. – Solaris, Golem XIV
  • Butler, O. – Parentesco, La parábola del sembrador
  • Weir, A. – Proyecto Hail Mary
  • Ricœur, P. – Tiempo y narración
  • Lukács, G. – La teoría de la novela (1916)
  • Rorty, R. – Contingencia, ironía y solidaridad
  • Foucault, M. – Vigilar y castigar
  • Gómez Pin, V. – El ser que cuenta
  • Fisher, M. – Realismo capitalista (hiperstición)

• Artículos / ensayos breves
  • Suvin, D. – “Cognitive Estrangement”
  • Claramonte, J. – Escritos sobre estética modal.

• Películas y series
  • Interestelar (dir. Christopher Nolan)
  • Andor y Rogue One (universo Star Wars)
  • For All Mankind (Apple TV+)
  • Red Dwarf (BBC)
  • Quark (NBC, 1977-78)
  • Murderbot Diaries / Matabot (adaptación Movistar)

• Otros episodios del podcast
  • Episodio 31: Narrativas de ciencia ficción y Retórica de Aristóteles para pensar la Nueva Normalidad

• Análisis modal – Herramienta estética que sitúa las obras en los polos Necesario / Posible / Contingente / Imposible mediante la tensión repertorio-disposición.
• Catarsis – Purificación emotiva-intelectual del espectador; origen en la Poética de Aristóteles.
• Cognitive estrangement / Extrañamiento cognitivo – Distancia radical con el mundo real validada por un marco racional; término de Darko Suvin.
• Dasein – “Ser-ahí”; en Heidegger, la existencia humana como proyecto y cuidado.
• Ficción especulativa – Narrativa que explora posibilidades lógicas o sociales para pensar alternativas al presente.
• Hiperstición – Ficción que se hace eficaz al ser creída y practicada, conectando futuro deseado y acción presente.
• Mímesis (I II III) – Triple circuito de Ricœur: prefiguración del mundo, configuración de la trama, refiguración en la experiencia del lector.
• Novum – Elemento novedoso que vertebra el mundo de la obra y desencadena el extrañamiento.
• Poiesis – Acto creador que hace aparecer algo que antes no estaba.
• Repertorio / Disposición – En la estética modal, repertorio = todo lo que podría hacerse; disposición = lo que se realiza efectivamente.
• Utopía – Modelo ideal de sociedad posicionado en el polo de lo necesario.

La imagen es una ilustración conceptual que traduce visualmente las ideas centrales del libro de Sergio (las ideas sobre Ricœur, mímesis, tiempo, y narrativa), usando un estilo clásico que evoca tanto la filosofía como la historia de las ideas.

Aquí va su interpretación:

1. Los dos perfiles

   * A la izquierda: figura calva, mayor, remite a Paul Ricœur o Gadamer. * A la derecha: figura más joven, podría representar un lector contemporáneo, el autor del libro o incluso el sujeto narrativo. * Ambos están unidos por líneas que atraviesan un circuito de pensamiento: una forma gráfica de representar la triple mímesis (prefiguración-configuración-refiguración).

2. La pila de libros

   * Simboliza la trama narrativa como mediación: los libros no son solo texto, sino estructuras que contienen experiencia, tiempo y sentido. * El símbolo del reloj de arena en la tapa subraya la temporalidad como eje hermenéutico.

3. Las gráficas alrededor

   * Representan diferentes formas de tiempo narrativo:

   * Curvas suaves: narración lineal o cíclica. * Escalera ascendente: configuración temporal, paso a paso, como describe Ricœur. * Fórmula τ = t/x: puede aludir a una relación tiempo/experiencia, sugiriendo que el tiempo narrado no es igual al tiempo vivido (distensión interna del alma, en Agustín).

Esta imagen no narra, sino que condensa:

• El papel del lector como refigurador del tiempo.
• El texto como mediador entre experiencia y comprensión.
• Y la filosofía como una herramienta para leer el tiempo como trama.

En otras palabras: es un retrato visual de la idea de que comprender una narración es también comprenderse a uno mismo en el tiempo.